En el libro de 1930 de Avram Leon Sachar, Una historia de los judíos, página 117,
este autor judío escribe:
"En última instancia, la paciencia romana se agotó por completo y los procuradores introdujeron medidas de severidad bárbara. Los soldados murieron por la más leve provocación. Eminentes líderes judíos fueron clavados en el madero, mientras que pueblos enteros fueron arrasados. Todo fue en vano. Una fiebre del martirio pareció absorber a la gente acosada. Los fanáticos recorrieron todo el país, con los ojos desorbitados y frenéticos, profetizando el fin del mundo y el advenimiento del Mashíaj. Las multitudes estaban listas para seguir a todos los visionarios imposibles que reclamaban la inspiración del cielo. Los zelotes se apresuraban a morir llorando en exaltación histérica. ¿Qué tenía que ver uno con tal nación? Los romanos estaban francamente desconcertados. Se habían ocupado de muchos pueblos turbulentos, pero ninguno tan contrario, tan increíblemente intratable".
La guerra comenzó en el año 66 EC, mientras que Florus era
el procurador romano en Judea. Judea estaba furiosa por la inquietud y el odio
hacia los romanos. Los romanos creían que otra revuelta podría estallar en
cualquier momento. Habían intentado la diplomacia a su manera, pero había
fracasado. Ahora le ordenaron a Florus que fuera firme e incluso despiadado, si
era necesario. Josefo, el historiador de Judea de ese tiempo, escribió en sus
Guerras de los Judíos, II, XIV, 3, 4:
"Él, (Florus), por lo tanto, aumentaba sus calamidades todos los días para inducirlos a una rebelión... Al mismo tiempo comenzó la guerra en el año doce del reinado de Nerón y los diecisiete del reinado de Agripa en el Mes de Artemisius o Jyar".
En nuestra forma moderna de hacer cuentas, el comienzo de la
guerra ocurrió en la primavera del 66 EC. Si leemos la historia a través de los
ojos de Elohim, vemos que la historia es simplemente una profecía cumplida. Por
lo tanto, sin un cierto conocimiento de la historia, uno no puede entender
realmente lo que los profetas predijeron por la inspiración de Elohim. Quienes
no conocen la historia están condenados a repetir los mismos errores. En el
caso de Yahudá en el primer siglo, se habían olvidado de las leyes de la
tribulación y no creían en el mensaje de YirmeYah. Olvidaron la razón del yugo
de hierro de Bavel, por lo que fueron condenados a volver a su pesado juicio.
Yahweh pretendía juzgar a Yahrushalayim y al pueblo por su
religión hipócrita (como lo dijo YeshaYah), que habían demostrado plenamente por
el rechazo de sus líderes de Yahanan el Inmersor y de Yahshua mismo. Yahanan
había sido ejecutado, y Yahshua había sido clavado en el madero en Pésaj. Ahora,
sus cuarenta años de gracia estaban llegando a su fin del 70 EC.
Elohim se movió en el corazón de Roma para nombrar a Florus
sobre Yahrushalayim, sabiendo que su política basada en el miedo sólo
provocaría la rebelión judía, y que la rebelión provocaría una respuesta de
Roma en el juicio final. Florus no sabía que él era sólo un peón en las manos
de Elohim, porque no podía ver el cuadro más grande. Lo mismo sucedió con la
gente de Judea.
Alrededor de ese tiempo, una banda de extremistas judíos
llamados Sicarii ("asesinos" judíos, sicarios) fueron expulsados de Yahrushalayim, donde causaron muchos estragos. Se las
arreglaron para tomar la fortaleza de Masada con sigilo y para matar a los
soldados romanos que estaban allí, después de que los sicarios les prometieron
perdonarles la vida si se rendían. Josefo dice: "y así fueron asesinados bárbaramente todos estos hombres, a
excepción de Metilio", que se salvó sólo porque aceptó convertirse en
judío. (Estos asesinos, o "terroristas", como los llamaríamos hoy,
permanecieron en Masada hasta que los romanos los conquistaron en el 73 EC).
Al mismo tiempo, el templo en Yahrushalayim comenzó a
negarse a hacer sacrificios por los extranjeros, e incluso rechazaron el
sacrificio consuetudinario de César. Josefo luego nos dice en sus Guerras de
los judíos, II, XVII, 2: "este fue
el verdadero comienzo de nuestra guerra con los romanos".
En unos pocos meses, cuando la gente viajaba a Yahrushalayim
para la Fiesta de Sukot, estallaron hostilidades abiertas (Guerras de los
Judíos, II, XIX, 1). La 12ª Legión de Roma de Antioquía fue destruida bajo el
liderazgo de Cestio Gallo. Roma no estaba contenta con esto y estaba preparada
para enviar un ejército mayor para sofocar la revuelta. En ese momento se hizo
evidente que las palabras de Yahshua estaban a punto de cumplirse:
"Cuando vean a Yahrushalayim asediada por ejércitos, sepan que ha llegado su destrucción. Entonces, los que estén en Yahudah, huyan a los montes; los que estén en medio de la ciudad, salgan; y los que estén en los campos, no entren en ella. Porque éstos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas. Luka 21:20-22
Yahshua estaba hablando de la destrucción de Yahrushalayim
profetizada en YirmeYah 19. También estaba hablando de los "días de
venganza" profetizados en YeshaYah 34:8. Si bien estas profecías aún no
han visto su cumplimiento final, se cumplieron PARCIALMENTE, en la guerra de
Bavel y nuevamente en la guerra romana.
La destrucción de la 12ª Legión de Roma fue el acto final
que selló el destino de Yahrushalayim. Josefo dice en Guerras de los Judíos,
II, XX, 1:
"Después de que esta calamidad hubiera caído sobre Cestio, muchos de los más eminentes de los judíos nadaron lejos de la ciudad, como de un barco cuando iba a hundirse".
Eusebio, el historiador cristiano del siglo IV que fue el
obispo de Cesarea, escribe sobre esto en Eccl. Hist., III, 5:
"Además, a los miembros de la congregación de Yahrushalayim, mediante un oráculo dado por revelación a personas aceptables allí, se les ordenó que abandonaran la ciudad antes de que comenzara la guerra y se establecieran en una ciudad de Perea llamada Pella. A Pella, aquellos que creyeron en Mashiaj emigraron de Yahrushalayim".
Los creyentes en Yahrushalayim se mudaron a Pella, una
ciudad al este del río Yardén, muchas millas al norte del Mar Muerto. En otras
palabras, la tribulación no diezmó a la Congregación de Yahrushalayim, que
representaba a los buenos higos de Yahudá. Elohim trajo tribulaciones para
juzgar a los higos malos, aquellos que permanecieron en el judaísmo, aquellos
que apoyaron el sistema religioso hipócrita y sin ley que había rechazado a
Yahshua como el Mashiaj. Roma rodeó a Yahrushalayim en la mañana de Pésaj en el
70 EC. El asedio duró hasta agosto, cuando el templo fue destruido en el Ab 10,
el mismo día en que los babilonios quemaron el primer templo en el 586 aEC. Josefo
nos cuenta nuevamente en Guerras, VI, IV, 5:
"Así que Tito (el general romano) se retiró a la torre de
Antonia y resolvió asaltar el templo a la mañana siguiente con todo su
ejército, y acampar alrededor de la casa sagrada. Pero en cuanto a esa casa,
Elohim la había condenado desde hacía mucho tiempo. Y ahora ese día fatal llegó,
según la revolución de los siglos; fue el décimo día del mes Lous o Ab, en el
que fue quemada por el rey de Bavel".
Otra Vez El Yugo
De Hierro
Yahrushalayim fue destruida en el año 70 EC. y la
devastación final de la tierra se completó con la captura de Masada en el año
73 EC. Durante este tiempo, los yahuditas adoptaron la misma actitud que sus
antepasados en los días de YirmeYah. No podían
creer que Elohim realmente lucharía contra ellos. No podían creer que Elohim
los estaba juzgando por su pecado. No podían creer que la voluntad de
Elohim era que se sometieran a sus odiados conquistadores. Y así, una vez más,
los fanáticos religiosos y patriotas entre ellos llevaron la nación a un
desastre total.
De la historia queda claro que en el año 70 EC los judíos
fueron sometidos al yugo de hierro, como se define en las leyes de tribulación.
Tendrás que servir –con hambre y sed, desnudo y careciendo de todo– a los enemigos que Yahweh soltará contra ti. Él pondrá un yugo de hierro sobre tu cuello hasta que te haya eliminado. Yahweh traerá contra ti una nación de lejos, del fin de la tierra, la cual se abalanzará como el águila –una nación cuyo idioma no entiendes, una nación fiera que no le mostrará consideración al viejo ni misericordia al joven. Devarim 28:48-50
El símbolo nacional de Roma era el águila. El Imperio Romano
también fue el cuarto reino de Daniyel, que el profeta describe como teniendo
piernas de HIERRO. Así que esta profecía del yugo de hierro y una nación águila
parece particularmente descriptiva de Roma.
Devorará la prole de tu ganado y el producto de tu suelo, hasta que quedes eliminado, no te dejará nada de grano, de vino nuevo, ni de aceite, de becerros de tus manadas ni de corderos de tus rebaños, hasta que te haya llevado a la ruina. Te encerrará en todos tus poblados por toda tu tierra hasta que haya caído toda muralla fortificada y alta en que confías... Devarim 28:51-52
El ejército romano asedió a Yahrushalayim y a todos los
pueblos de Judea hasta que los dominó a todos, así como Moshe especificó.
Les quedarán escasamente unos pocos, después de haber sido tan numerosos como las estrellas en el cielo, porque no hicieron caso al mandato de Yahweh su Elohim. Y así como se deleitó una vez Yahweh en hacerlos prósperos y numerosos, así se deleitará ahora Yahweh en hacer que perezcan y en eliminarlos; ustedes serán arrancados de la tierra en la que están a punto de entrar y poseer. Yahweh los esparcirá entre todos los pueblos desde un extremo de la tierra hasta el otro, y allá les servirán a otras deidades, de madera y de piedra, las que ni ustedes ni sus ancestros han experimentado. Sin embargo, aun entre esas naciones no hallarán paz, ni hallarán sus pies un lugar donde reposar. Yahweh les dará allá un corazón angustiado y ojos que desfallecen y un ánimo abatido. Devarim 28:62-65
Tomemos nota de que Moshe dijo que esto le pasaría a la
gente debido a su desobediencia a Elohim. Aquellos que no creen las palabras de
Moshe pueden culpar a los romanos por esta calamidad en el año 70 EC. Otros
culparán a las circunstancias. Algunos creyentes culpan al diablo. Pero Moshe
le da a Elohim el crédito por traer esta tribulación. Yahshua dijo de ellos:
"No piensen que yo los voy a acusar delante del Padre. El que los acusa es Mosheh, en quien ustedes han puesto su esperanza. Porque si ustedes le creyeran a Mosheh, me creerían a mí; pues él escribió de mí. Pero si no creen en sus escritos, ¿cómo creerán en mis palabras?". Yahanan 5:45-47
El yugo de hierro como lo definió Moshe significaba que los
judíos serían despojados de la tierra. Más de un millón de judíos fueron
asesinados en esta guerra. Muchos más fueron vendidos como esclavos en otras
tierras. Pero aún no estaban totalmente desposeídos de la tierra. Es decir,
todavía no tenían prohibido poner un pie en esa tierra. Esta orden fue dada más
tarde después de otra revuelta conocida como la revuelta de Bar Kojba del 132-135
EC.
A pesar de todas sus protestas en contrario, LOS JUDÍOS NO
CREYERON EN MOSHE MÁS DE LO QUE CREYERON EN YAHSHUA. Si hubieran creído a
Moshe, hubieran entendido que no eran los romanos, sino Elohim quien les estaba
trayendo juicio y tribulación. Si hubieran creído a YirmeYah, se habrían
sometido a los romanos y prosperado bajo el yugo de madera, así como sus
antepasados prosperaron en Bavel. Pero su
reacción ante el ejército romano fue idéntica a la reacción de los higos
malos hacia el ejército de Bavel muchos años antes.
No entendieron que Elohim los estaba juzgando. En cambio,
continuaron luchando hasta la muerte, pensando que Elohim siempre estaría de su
lado. Parece ser un hecho de la historia que aquellos que están sin ley también
están ciegos a su propia falta de ley. Por esta razón, luchan contra los que
Elohim levanta para juzgar a la nación. Luchan contra el palo, en lugar de
arrepentirse ante el que lo empuña. Devarim 28:64 profetiza que servirían a
otros dioses en su cautiverio en otras tierras. El judaísmo también cumple esta
profecía, ya que no adoran al Elohim de las Escrituras, excepto con sus labios.
Dice Adonay: "Porque este pueblo se me acerca con su boca y
me honra sólo con sus labios; pero su corazón está lejos de mí, y su adoración
a mí está basada en mandamientos de hombres, aprendidos de rutina. Por eso,
volveré a hacer maravillas con este pueblo, maravilla sobre maravilla; y la
sabiduría de sus sabios perecerá, y el entendimiento de sus entendidos se
eclipsará". YeshaYah 29:13-14
Y así, los libros de historia judía están llenos de quejas
sobre cómo otras personas los han tratado mal. Como creyentes, no estemos entre
los que maltratan intencionalmente a nadie, incluidos los judíos. Y sin
embargo, reconozcamos también que Elohim levantó personas de carácter impío
contra ellos para juzgarlos de acuerdo con la ley de Moshe. Elohim usa a los
hombres malvados para sus propósitos tanto como a los hombres de buen carácter,
pero de diferentes maneras. Y comprendamos que, si le hizo eso a Su pueblo
elegido, ¿será que nos perdonaría a nosotros si también transgredimos? Si vemos
estas cosas, ahora entenderemos que NOSOTROS ESTAMOS BAJO YUGO DE HIERRO BAJO
EL SISTEMA SATÁNICO, Y QUE NO DEBEMOS RESISTIRNOS NI LUCHAR CONTRA ÉL, SINO
ARREPENTIRNOS DELANTE DE YAHWEH Y ORAR EN INTERCESIÓN PARA QUE "VENGA SU
REINO".
El Juicio De
Yahrushalayim
Este juicio de Elohim vino como resultado directo de su
rechazo y ejecución de Yahanan el Inmersor y Yahshua ha Mashiaj. Elohim les dio
cuarenta años de gracia para arrepentirse, pero ellos se negaron. En su celo
religioso ciego, lucharon hasta que toda la tierra fue devastada y millones
fueron muertos o vendidos como esclavos.
Yahanan el Inmersor fue ejecutado en Pésaj, aproximadamente
seis meses después de haber bautizado a Yahshua. MattiYah 14:1-12 nos dice que
después de que Yahanan fue ejecutado, sus discípulos vinieron y le contaron a
Yahshua. Yahshua entonces alimentó a los 5000 con cinco panes de cebada y dos
peces. (La misma historia se cuenta en Yahanan 6, donde aprendemos en el pasuk
4 que este milagro se realizó cerca de Pésaj).
Cuarenta años después, en Pésaj del 70 EC., los romanos
comenzaron a asediar la ciudad de Yahrushalayim. Josefo, uno de los generales
de Judea que había luchado contra los romanos hasta su captura, escribió acerca
de las 115.880 bajas llevadas a través de una sola puerta de Yahrushalayim. En
sus Guerras de los judíos, V, XIII, 7 escribió:
"No menos de ciento quince mil ochocientos ochenta cadáveres, en el intervalo entre el decimocuarto día del mes Xanthicus, o Nisan (es decir, Pésaj), cuando los romanos acamparon en el campamento de la ciudad y el primer día del mes Panemus, o Tamuz".
Josefo registró que los romanos lanzaron su campamento
alrededor de Yahrushalayim para comenzar el asedio en Pésaj en el año 70 EC. La
ciudad fue destruida a fines de agosto del mismo año. El templo fue quemado. Todo
el oro se derritió por el calor. Más tarde, en la lucha por el oro, las
personas levantaron cada piedra de la otra para rescatar el oro que se había
acumulado como agua entre las rocas. Para cuando terminó la destrucción, no
había una piedra sobre la otra, como predijo Yahshua:
Cuando Yahshúa salía y se alejaba del templo, se le acercaron sus discípulos y le llamaron la atención hacia los edificios del templo. Pero él les respondió: "¿Ven todo esto? Pues en verdad les digo que aquí no quedará piedra sobre piedra que no derriben". MattiYah 24:1-2
Así se cumplieron las palabras de Yahshua.
La Captura De
Masada
Los zelotes fueron los extremistas judíos de la época. Fueron
llamados sicarios, que significa "gente de las dagas". Eran asesinos
y terroristas. Todos eran sus enemigos que no los ayudaron a tratar de derrocar
a las autoridades romanas. Uno de los discípulos de Yahshua, Shimón Zelote,
había sido uno de ellos (Luka 6:15) antes de que Yahshua le mostrara una mejor
manera.
En el año 73 EC., un hombre llamado Eleazar era el
comandante de los sicarios. Antes de ir a Masada, él y sus hombres mataron a
miles de personas en Yahrushalayim, aterrorizando a la gente para que se
unieran a la revuelta contra los romanos. Cualquiera que fuera pacífico entre
ellos fue asesinado. Cuando los sicarios fueron finalmente expulsados de Yahrushalayim, tomaron la fortaleza de una montaña llamada
Masada.
Tres años después de la destrucción de Yahrushalayim, los
romanos finalmente capturaron Masada. Los romanos tuvieron que construir una
rampa hasta la fortaleza para tomarla. Terminaron la rampa el día catorce del
primer mes en el año 73 EC. Este era el día en que la gente normalmente mataría
a sus corderos para que se comiera Pésaj esa noche. Los romanos decidieron
asaltar Masada a la mañana siguiente. Pero esa noche, los sicarios en Masada se
ayudaron mutuamente a cometer suicidio en lugar de guardar Pésaj. Sólo una
anciana y cinco niños se escondieron y sobrevivieron a la terrible experiencia.
El hecho de que tuvieron que esconderse para sobrevivir a la noche muestra que
esto fue más que un suicidio voluntario. También fue asesinato bajo el disfraz
de "suicidio asistido". No hay forma de saber cuántas de esas
personas fueron asesinadas. Josefo nos dice en las Guerras de los Judíos, VII,
IX, 1:
"Esta masacre calamitosa se realizó el decimoquinto día del mes (Xanthicus) Nisan".
Uno no puede evitar recordar la matanza del primogénito en
Egipto que ocurrió en la noche de Pésaj original. Los sicarios no celebraron
Pésaj en la primavera del 73 EC. En cambio, se ayudaron mutuamente a suicidarse
en la noche que conmemora la matanza de los primogénitos de Egipto. Este evento
identifica a los sicarios, no con los yisraelitas justos, sino con los egipcios
que murieron en aquel primer Pésaj. También es significativo que los
terroristas sicarios que murieron en Masada sean recordados hoy por los
israelíes como héroes. Más bien deberían ser recordados como ejemplos de higos
malos cuyas actitudes y acciones deben ser aborrecidas por todas las
generaciones futuras, pero el Israel actual tiene alma de higos podridos. Por
sus frutos los reconocemos.
Josefo deja en claro que estos fanáticos religiosos (los
sicarios) estaban entre los más responsables de los desastres que se produjeron
en Yahrushalayim y en toda la nación. No creían que Elohim quisiera que fueran
gobernados por ningún extranjero. Con esto querían decir que estaban obligados
por Elohim mismo a hacer la guerra a cualquier nación que los hubiera
conquistado. No comprendieron la ley de la tribulación en Devarim 28. No
entendieron el libro de Shoftim, donde Elohim deja muy claro que no les
permitiría ser libres, siempre que estuvieran en rebelión contra Su ley y
permanecieran en una condición impenitente. Tampoco aprendieron nada de los
escritos de YirmeYah y la destrucción de Yahrushalayim a manos de Bavel. Como
ellos, muchos hoy leen sólo las partes que les agradan de las Escrituras,
creyendo que cerrar los ojos alcanzará para no ser afectados. No por nada
estamos en el mismo estado grave de esclavitud.
Por lo tanto, los higos malos de Yahudá, al intentar
deshacerse del yugo de madera, sólo lograron asegurarse por sí mismos el yugo
de hierro. Muchos fueron asesinados, la tierra fue devastada, la nación misma
fue destruida, y las personas, enviadas a tierras extranjeras como cautivos y
esclavos. Todo lo que Moshe profetizó en la ley de la tribulación vino sobre ellos.
Este yugo de hierro continuó hasta el siglo XX, cuando nació
el sionismo moderno. El sionismo fue el intento de deshacerse del yugo de
hierro y regresar a la antigua tierra sin primero arrepentirse de su hostilidad
contra Yahshua ha Mashiaj, como lo exige la ley. El movimiento en sí, por lo
tanto, es ilegal. Pero muchos judíos se cansaron de esperar, aunque permanecieron
ciegos a las causas de su dispersión.
La pregunta es, ¿por qué el sionismo logró establecer el
estado israelí, a pesar de que la ley de la tribulación parecía hacer esto
imposible? No hay un precedente bíblico de tirar un yugo de madera o de hierro
hasta que la gente se haya arrepentido. La respuesta se encuentra en el hecho
de que el judaísmo está cumpliendo dos series de profecías, una para Yahudá y
otra para Edom. Bajo la bandera de Yahudá, la ley divina prohibió a la gente
arrojar el yugo de hierro.
Pero bajo la bandera de Edom, los judíos tenían un caso
genuino que presentar ante la corte divina. Elohim le había prometido a Esaú-Edom
que se le daría la tierra de Kenaán. Yaakov-Yisrael estaba obligado por ley a
devolverle la tierra a su hermano, porque la había tomado por medios fraudulentos.
Y así, en 1948, la bandera "Union Jack" de Gran Bretaña fue retirada
de Palestina, y nació una nueva nación, que se llamó a sí misma Israel. El
nombre "Jack" es la abreviatura de Yaakov, un juego de palabras. En
1948, Yaakov se vio obligado a devolver la tierra a los judíos sionistas, no
porque fueran descendientes de la Casa del norte de Yisrael, ni tampoco porque
fueran descendientes de la Casa del sur de Yahudá, sino porque eran
descendientes de Edom.
Pero antes de que podamos comprender estos eventos más
recientes en el siglo veinte, debemos explicar el significado del rechazo de
Yahshua ha Mashiaj en su primera aparición.
El Rechazo De
Yahshua
Es de conocimiento general que el pueblo de Yahudá rechazó a
Yahshua como el Mashíaj. La mayoría de la gente también sabe que Judas
traicionó a Yahshua, poniéndose del lado de los enemigos declarados de Yahshua,
a pesar de que era discípulo y amigo de Mashíaj. Pero no muchos entienden que
esta historia completa del rechazo de Yahshua fue anunciada y profetizada en la
historia del Tanaj de Avshalom, quien usurpó el trono de su padre con la ayuda
de Ajitófel.
Para entender completamente por qué y cómo los judíos
rechazaron a Yahshua como el Mashíaj, debemos ver la historia profética
correspondiente en el Tanaj. A MENOS QUE ESTUDIEMOS LOS TIPOS Y LAS SOMBRAS DEL
TANAJ, NO TENDREMOS UNA COMPRENSIÓN PRECISA DEL B'RIT HADASHÁ.
David tuvo problemas familiares que surgieron de su relación
con BatSheva. En Shemuel Bet 13 leemos la historia del hijo de David, Amnón, y
cómo violó a su media hermana, Tamar. Tamar y Avshalom eran hermanos. Su madre
era Maacah, una princesa extranjera (Shemuel Bet 3:3).
Avshalom odiaba a Amnón por violar a su hermana (Shemuel Bet
13:22). Su odio se mantuvo a fuego lento durante dos años, y durante ese
tiempo, su padre (el rey David) pareció no hacer nada para llevar a Amnón ante
la justicia. Al estudiar la mente de David, podemos estar seguros de que él
había orado fervientemente sobre la situación para saber qué hacer. La ley
aplicable a este crimen está en las Escrituras:
La desnudez de tu hermana –hija de tu padre o hija de tu madre,
sea nacida en la casa o fuera– no descubras su desnudez. Vayikra 18:9
Tal comportamiento sin ley fue una de las razones por las que Elohim echó a los kenaanitas de la tierra cuando su iniquidad estaba llena. El juicio de la ley se encuentra en Vayikra:
No se contaminen de ninguna de esas maneras, que por esas cosas fue que se contaminaron las naciones que estoy expulsando de delante de ti... porque todas esas cosas detestables las hacían las gentes que estaban en la tierra antes que ustedes, y la tierra se contaminó. Así que no permitas que la tierra te vomite a ti por contaminarla, como vomitó a las naciones que vinieron antes que tú. Todo el que haga cualquiera de esas cosas detestables –las tales personas serán cortadas de su pueblo. Vayikra 18:24,27-29
Por lo tanto, no hay duda de que David debió haber orado
acerca de enviar a Amnón al exilio, separarlo de Yahudah y revocar sus derechos
de ciudadanía, como lo prescribe la ley. Sin embargo, recordó su propio pecado
con BatSheva. El mismo David fue culpable de adulterio con BatSheva y del
asesinato de Urías, su marido. En esa situación, Elohim había sido
misericordioso con David, no exigiendo que David fuera ejecutado por su pecado,
sino que su hijo, el hijo de BatSheva, moriría.
Cuando Natán, el profeta, confrontó a David con su pecado,
le contó a David una historia sobre un hombre rico que se había llevado el
único cordero de su pobre vecino para alimentar a su huésped. David se enojó
por esta injusticia y pronunció juicio sobre el hombre rico. Le dijo a Natán:
¡Por vida de Yahweh, que el que hizo semejante cosa merece morir! Debe pagar cuatro veces el valor de la corderita, porque hizo semejante cosa y no tuvo compasión". Shemuel Bet 12:5-6
El hijo de David fue llamado como un sustituto para morir por
su pecado. Ese hijo de David era un tipo de Mashiaj, llamado a morir por
nuestro pecado. Pero la segunda parte de este juicio fue que David debía hacer
cuatro veces la restitución, de acuerdo con la ley (Shemot 22:1-4). Y así
encontramos que David perdió cuatro hijos en los siguientes años: el niño sin
nombre, Amnón, Avshalom, AdoniYah.
David estaba "muy enojado" con Amnón (Shemuel Bet
13:21), pero sabía que no debía juzgar la situación en medio de la ira. Él
también conoció personalmente la misericordia de Elohim. Al estudiar la ley,
David comprendió que ser un juez no era tan fácil como podría parecer a un
legalista. Y así permaneció en oración para saber cómo manejar la violación de
Amnón a Tamar según la mente de Elohim con el equilibrio adecuado de justicia y
misericordia. La demora de David en juzgar a Amnón no se debió a la
negligencia, ya que ningún padre podría olvidarse de tal situación.
El retraso fue divinamente inspirado, y, como veremos en
breve, fue imperativo para cumplir los tipos proféticos y las sombras de los
eventos que aún están por venir.
Avshalom no entendió el retraso. Aunque David estaba muy
enojado, Avshalom ardía de odio (Shemuel Bet 13:22). Hay una diferencia. Su
odio finalmente lo consumió, y tomó el asunto en sus propias manos, y como
legalista él mismo se convirtió en un sin ley. El legalismo es la peor forma de
anarquía, porque también es ciego. Entonces, Avshalom mató a Amnón y luego huyó
a Geshur, donde vivió con Talmai, el padre de su madre, y permaneció allí tres
años. Durante ese tiempo, David anhelaba ver a su hijo, pero no hizo nada y no
dijo nada que hiciera que Avshalom regresara a Yahrushalayim. David sabía que
Avshalom había actuado sin ley, y que el exilio era su juicio. Pero desde el
punto de vista de Avshalom, sintió que estaba justificado para matar a Amnón y
pensó que su exilio era injusto. Quería volver a la tierra.
Finalmente, Avshalom le pidió al general de David, Yoav, que
intercediera por él. Sólo entonces David permitió que Avshalom regresara en paz
a Yahrushalayim. Pero pasaron otros dos años, y David todavía se negaba a ver a
Avshalom en persona (Shemuel Bet 14:28). Entonces, para llamar la atención, dijo
a sus sirvientes que prendieran fuego al campo de cebada de Yoav, y así lo
hicieron.
El plan funcionó. Avshalom regresó a la presencia de su
padre, David. Pero poco después, Avshalom decidió que su padre no era digno de
ser el rey, y planeó derrocarlo y usurpar el trono. Cuando se transgrede la
ley, se abre una puerta que sólo puede ser cerrada con el arrepentimiento.
Avshalom estaba convencido de su propia justicia y no se arrepintió en ningún
momento, como David sí había hecho en su caso, y por eso no obtuvo
misericordia. Probablemente también fue alentado por la familia de su mujer en su
exilio, que lo convencieron de que él estaba correcto y David equivocado. Esto
lo hizo pasar de tomar la justicia en manos propias a pretender reverter su
castigo (eliminar su exilio), y finalmente usurpar el trono. Ese es el camino
de haSatán: transgredir, rechazar el castigo sin arrepentimiento y tratar de
subir al trono del Altísimo.
Entonces Avshalom le pidió permiso a David para ir al sur a
Jebrón para "pagar mi voto"
(Shemuel Bet 15:7). David concedió esto, pero cuando Avshalom llegó a Jebrón,
se proclamó rey en lugar de David (Shemuel Bet 15:10). También envió mensajeros
a Ajitófel, el consejero y amigo de David, para que viniera y se pusiera de su
lado. Ajitófel vino y se puso del lado de Avshalom. De esta manera, traicionó a
David ayudando a Avshalom a usurpar el trono.
Avshalom también mandó (llamar) a Ajitófel el guilonita, consejero de David, de Guiloh su poblado, cuando se iban a ofrecer los sacrificios. La conspiración cobró fuerza, y el pueblo apoyaba a Avshalom en números crecientes. Shemuel Bet 15:12
Uno puede preguntarse por qué Ajitófel se puso del lado de
Avshalom. Pero cuando vemos que Ajitófel era el abuelo de BatSheva, el motivo
se aclara (Shemuel Bet 11:3).
Ajitófel nunca perdonó a David por este pecado, y esto lo
hizo vulnerable a la tentación de traicionar a David, a pesar de que era el
consejero y amigo de David. David escribió acerca de Ajitófel más adelante en
el Mizmor 41:9, diciendo de él:
Hasta el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que comía mi
pan, levantó su calcañar contra mí.
Yahshua citó este pasuk en Yahanan 13:18, aplicándolo
proféticamente a Judas, el traidor:
"Yo no estoy hablando a todos ustedes; Yo sé a quienes he escogido. Yo sé a quiénes he escogido; pero es para que se cumpla la Escritura: El que come pan conmigo, levantó contra mí su calcañar".
Yahshua dejó de lado a aquel "en quien confiaba",
porque sabía que Judas lo traicionaría. Al no confiar en su amigo Judas,
Yahshua se diferenció de David, que confiaba en Ajitófel hasta último momento. No
obstante, vemos en esto que Ajitófel era un tipo y sombra de Judas. Ajitófel traicionó
a David. Judas traicionó al Hijo de David.
Al ampliar el tipo, vemos que el papel de Avshalom en la
usurpación del trono de David fue luego interpretado por la nación de Yahudá,
representada específicamente por los principales sacerdotes.
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