02 - Profetas y Sacerdotes 06
Discerniendo
La Verdadera Justicia
Todo juicio pertenece a Yahshua ha Mashíaj. No debemos juzgar a ningún hombre sin Él. De hecho, sin escuchar a Elohim hablar primero, no tenemos ninguna autoridad para hablar, y nuestros "juicios" caerían a tierra. Debemos hacer sólo lo que vemos hacer a Yahshua, así como lo hizo sólo lo que vio hacer a su Padre.
En verdad, en verdad les digo que el Hijo no puede
hacer nada de su propia iniciativa, sino lo que ve hacer al Padre. Porque todo
lo que él hace, lo hace también el Hijo de igual manera. Yahanan 5:19
El Ruaj haKodesh; nuestro Abogado; es el medio por el cual ahora podemos juzgar al mundo, porque es Yahshua mismo quien juzga al mundo a través de nosotros. Él es la Cabeza; nosotros somos el Cuerpo. Actuamos en su nombre, y cuando juzgamos guiados por el Ruaj haKodesh, no somos realmente nosotros los que juzgamos, sino que es Yahshua en nosotros quien juzga. Él ha delegado en su descendencia la autoridad legal para juzgar, pero nosotros tenemos el mismo nivel de responsabilidad para juzgar SÓLO POR EL RUAJ.
Aparte de la continua guía del Ruaj haKodesh hacia toda verdad, nuestros juicios sólo serán carnales y perjudiciales. Cada vez que juzgamos, debe ser una revelación de Elohim, aplicada por sabiduría sobrenatural que no depende de la comprensión humana ni de las apariencias externas. Debe buscar los pensamientos y las intenciones del Elohim. Debe partir el alma y el ruaj, las coyunturas y los tuétanos; Ivrim 4:12.
No puede ser un juicio carnal, sino espiritual, porque el Ruaj dentro de nosotros es espiritual. Cuando los creyentes juzgan por la carne o por las apariencias, ponen una maldición sobre la tierra. No pueden evitar hacer esto cuando juzgan en la carne. La carne está muerta, y de la muerte sólo sale más muerte. Pero cuando juzgan por el Ruaj, finalmente traen misericordia, gracia y vida, incluso si es necesario usar la espada.
También parece que cuanto más carnales somos, más nos gusta juzgar a los demás. El juicio en sí mismo no es correcto ni incorrecto. Simplemente existe como una responsabilidad dada por Elohim puesta sobre nosotros. Pero como cualquier tarea gubernamental, esta autoridad es mejor manejada por aquellos que no tienen ambición de poder, ya que reconocen la seriedad de la responsabilidad, así como su propia insuficiencia.
A los carnales les encantaría tener autoridad espiritual para poder, como EliYah, invocar fuego sobre las cabezas de los impíos. Los discípulos de Yahshua tuvieron este mismo problema cuando aún estaban en entrenamiento. Es lo mismo con nosotros. Si los hombres carnales conocieran sus propios corazones, se horrorizarían al ver que, como los discípulos, preferirían ver a los "enemigos de Elohim" quemados que a verlos convertidos por el fuego del Ruaj haKodesh. Yahshua los reprendió por no conocer sus propios corazones.
¿Por qué hay tantos incrédulos en el mundo hoy? ¿Por qué tantos odian a la Congregación y al Elohim que los creyentes dicen que representan? ¿Es porque hemos hecho tanto bien? ¿Es porque hemos hecho que los sordos oigan y los cojos caminen? ¿Es por nuestro amor y compasión por ellos? No, odian a Yahshua ha Mashíaj porque los creyentes han sido injustos y lo han tergiversado, representándolo muy mal ante el mundo, no sólo contra los incrédulos, sino también entre creyentes mismos, dando una pésima impresión de lo que significa "ámense los unos a los otros". No por nada la mayor acusación del mundo contra los creyentes es que son hipócritas. Los hombres injustos que se hacen pasar por creyentes han definido el cristianismo y el judaísmo ante los ojos del mundo, lo que dificulta que los verdaderos creyentes superen esa reputación.
El Mizmor 33:5 dice de Elohim: "Él ama la justicia y la rectitud". El Mizmor 37 es el gran capítulo que describe a los mansos que heredarán la tierra.
Los justos heredarán la tierra y habitarán para
siempre en ella. La boca del justo profiere sabiduría, su lengua habla lo que
es correcto. Mizmor 37:29-30
La justicia y el derecho son la base de tu trono; el
amor y la verdad van delante de ti. Mizmor 89:14
Las Escrituras asumen una posición clara de que la justicia es la base de todo juicio justo. Aquellos que no buscan justicia para los débiles y los pobres no están haciendo la voluntad de Elohim en la tierra, independientemente de quién perpetre o apoye la injusticia. Por esta razón, los aspirantes a vencedores deben estudiar la ley divina, porque este es el fundamento de la justicia que proviene de la mente de Elohim.
El
Verdadero Método De Elohim Para Someter La Tierra
Para comprender esta progresión, debemos comenzar al menos desde los días de Moshe. Todo Yisrael tuvo la fe de abandonar la tierra de Egipto en la fiesta original de Pésaj. Pero este fue sólo el primer nivel de fe. Cuando llegaron a Sinay para la fiesta de Shavuot, Elohim les habló audiblemente los Diez Mandamientos desde el monte. La gente estaba tan aterrorizada que se negaron a acercarse a Elohim, incluso cuando Moshe los instó a hacerlo.
La gente "se mantuvo a distancia", porque no tenían el segundo nivel de fe, caracterizado por Shavuot. Entendemos, por supuesto, que en el plan de Elohim, era demasiado pronto para la entrega del Ruaj en Shavuot. De hecho, después de que Yisrael había pasado 40 años en el desierto, Moshe le dijo a la gente:
Sin embargo, hasta el día de hoy, el Adón no te ha
dado un corazón para saber, ni ojos para ver, ni oídos para escuchar. Y te he
conducido cuarenta años en el desierto; Devarim 29:4-5
Entonces Elohim tomó el crédito por no darle a Yisrael la capacidad de saber, ver u oír. Esto les impidió tener un nivel de fe pentecostal, porque "la fe viene por el oír"; Romaniyim 10:17. A pesar de esto, Elohim nos llama a acercarnos a Él y escuchar su voz, porque leemos:
Porque él es nuestro Elohim, y nosotros el pueblo que
Él atiende, el rebaño a su cuidado. Escuchen hoy su voz: "No endurezcan su
corazón como en Merivah, como aquel día en Masah, en el desierto, cuando sus
padres me pusieron a prueba, me probaron aunque habían visto mis obras.
Cuarenta años me estuvo provocando aquella generación; y dije: "Es un
pueblo descarriado que no conoce mis caminos". Por eso juré indignado que
no entrarían en mi lugar de descanso". Mizmor 95:7-11
Aquí, las Escrituras nos dicen que Yisrael no "escucharía su voz". Por esta razón, no pudieron "entrar en mi reposo". Es decir, esa generación fue descalificada para ingresar a la Tierra Prometida. El Jubileo es el tercer y más alto shabat. Es el reposo de Elohim.
El Jubileo es el día de preparación para la Fiesta de Sukot. Si Yisrael hubiera creído el buen reporte de Kalev y Yahoshúa, ellos habrían ingresado a la Tierra Prometida; el descanso de Elohim; cinco días después en la Fiesta de Sukot. El significado de la Fiesta de Sukot es que es el tiempo profetizado de la transformación, o el cambio corporal de aquellos que están "vivos y permanecen hasta la venida del Adón"; Tesaloniyim Alef 4:15. La Fiesta de Sukot profetiza la redención del cuerpo; Romaniyim 8:23.
Supongamos, entonces, que Yisrael hubiera cumplido la Fiesta de Sukot en el tiempo de Moshe. Habrían entrado a Kenaán con un cuerpo glorificado, lleno de fe, entrando en el reposo de Elohim. Habrían manifestado a Mashíaj a todos los que los encontraran. La Palabra que saliera de sus labios habría sido más aguda que cualquier espada de dos filos. ¿Qué habría sido entonces de los kenaanitas? Habrían visto la gloria de Elohim sobre Yisrael e inmediatamente habrían clamado a Elohim, arrepintiéndose de sus malos caminos. Se habrían convertido. No habría habido necesidad de destruirlos con una espada física, sería espiritual, como sucederá durante el Milenio con los gentiles de las naciones.
La historia de Yisrael nos dice lo que habría sucedido, pero no lo hizo. Sin embargo, es útil que lo sepamos, porque manifiesta la mente y el verdadero deseo de Elohim. Se le dijo a la gente de Yisrael que matara a los kenaanitas, y esta era la voluntad de Elohim en ese momento. Pero fue Su voluntad sólo porque Yisrael era incapaz de empuñar armas más grandes que las espadas físicas. Por su bajo nivel de fe, sólo podían destruir a los kenaanitas con la espada; pero esto no debe tomarse como un mandato para hacer lo mismo hoy. Se nos ha dado mayor fe y armas más afiladas que pueden separar el alma del ruaj y discernir los pensamientos y las intenciones del corazón; Ivrim 4:12.
Entonces vemos una diferencia entre el primer Yahoshúa y el segundo; Yahshua. El primero le dijo a Yisrael que matara a los kenaanitas; el segundo nos dijo que matáramos su carne por bautismo. Es una forma diferente de muerte, una que trae a los pecadores a la vida, en lugar de la destrucción. Es la muerte de "la carne", más que la muerte del cuerpo.
La espada en los días de Moshe no es la misma espada que nos fue dada hoy. Esto está bien ilustrado por la historia de la adoración de Yisrael del becerro de oro en la base del monte, el lugar de Shavuot. En Shemot 32:26-28 encontramos que el Adón les dijo a los levitas que tomaran sus espadas y comenzaran a matar gente. El pasuk 28 dice que 3000 hombres murieron ese día, sustraídos de "la congregación en el desierto"; MaAseh 7:38.
En el B'rit Hadashá, los 120 discípulos en la sala superior en el día de Shavuot recibieron una espada más grande: la palabra de Elohim en su boca. Llevaron esta espada a las calles de Yahrushalayim, y cuando "la carne" comenzó a morir, 3000 hombres fueron AGREGADOS a la Congregación ese día. La diferencia es el tipo de espada que se utiliza. La espada de Pésaj trae muerte; La espada de Shavuot, la espada del Ruaj, da vida.
Es desafortunado que durante la Era de
Shavuot muchos creyentes no hayan conocido la mente del Adón con respecto a sus
métodos para transformar el mundo en el Reino de Elohim. Shavuot es la
transición entre Pésaj y Sukot, por eso mantiene partes de ambas etapas. Por
ahora, parafraseando a Mashíaj, es necesario "cumplir lo segundo sin dejar de cumplir lo primero".
La espada física, incluso con la ayuda milagrosa de Elohim, sólo pudo establecer un tipo y una sombra del verdadero Reino de Elohim. Era un reino a nivel de Pésaj. En el B'rit Hadashá, Yahshua ha Mashíaj estableció un nivel más alto del Reino, preparando el camino para el nivel pentecostal del Reino. Fue mejor, pero lejos de ser perfecto, porque el patrón de Shavuot fue establecido por el rey Saúl, no por David.
Hoy, Elohim nos está exigiendo más de lo que era necesario en el pasado, porque estamos al final de la Era Pentecostal, observando la Era de Sukot que viene, comúnmente llamada el Milenio. La única manera de establecer el verdadero Reino de Elohim en esta era será por el poder de la Espada de la Boca, ejercida por aquellos que han venido a la plenitud del Ruaj.
Para conocer y practicar el juicio justo como un santo que juzga al mundo, uno debe tener el carácter de Yahshua ha Mashíaj tal como se manifiesta en el B'rit Hadashá, para poder ejercer y aplicar toda la justicia que Yahweh manifestó en el Tanaj. Uno debe amar a toda la creación de Elohim y trabajar sólo para establecer Sus mejores intereses, siempre sobre la base de los mitzvot de Yahweh.
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