RDC02-01 - Por Qué Saturno

 

La Adoración De Saturno

 

Saturno, tan activo en los cambios cósmicos, fue considerado por toda la humanidad como el dios supremo. Séneca dice que Epígenes de Bizancio, que estudió astronomía entre los caldeos, "estima que el planeta Saturno ejerce la mayor influencia sobre todos los movimientos de los cuerpos celestes" (Naturales Quaestiones VII. 4. 2). Un tratado astrológico atribuido a Manetón declara que "En el principio, Cronos, el Titán, gobernaba todo el éter; a su estrella, los dioses de la visión lejana la llamaban "la brillante". (Manethonis Apotelesmaticorum libri VI, pág. 64).

 

Al convertirse en nova, expulsó filamentos en todas direcciones y el sistema solar quedó iluminado como por cien soles. Se hundió bastante rápido y se retiró a regiones lejanas.

 

Los pueblos que recordaron las primeras tragedias representadas en el cielo por los cuerpos celestes afirmaron que Júpiter alejó a Saturno de su lugar en el cielo. Antes de que Júpiter (Zeus) se convirtiera en el dios principal, Saturno (Cronos) ocupaba el trono celestial. En todas las religiones antiguas el dominio pasa de Saturno a Júpiter. En la mitología griega, Cronos se presenta como el padre y Zeus como su hijo que lo destrona. Cronos devora a algunos de sus hijos. Después de este acto, Zeus domina a su padre, lo encadena y lo expulsa de su posición real en el cielo.

 

La historia de esta pareja, los antiguos Cronos y Zeus, o Saturno y Júpiter, como se refleja en muchas tradiciones de todo el mundo, cuenta una historia que no tiene nada que se parezca al tranquilo círculo de estos cuerpos en sus órbitas que la astronomía moderna afirma como un hecho.

 

Saturno y Júpiter se parecen mucho a soles; si no fueran planetas, serían consideradas estrellas. Júpiter es casi 330 veces más masivo que la Tierra y Saturno 80 veces. Ambos planetas están cubiertos de gases en constante movimiento, como la atmósfera gaseosa del sol. Júpiter tiene al menos catorce satélites y varios asteroides y cometas. Saturno tiene diez satélites conocidos; y cuatro o cinco cometas constituyen la familia de Saturno (aunque estos cometas no giran alrededor de Saturno, comúnmente se los considera relacionados con la órbita de Saturno).

 

Si Júpiter y Saturno estuvieran libres, podrían considerarse estrellas o soles. Si dos de esas estrellas estuvieran ubicadas en el espacio cerca una de la otra, constituirían un sistema de estrellas dobles, ambas estrellas dando vueltas alrededor de un foco común.

 

La imagen que surge del folclore y la mitología comparados presenta a Saturno y Júpiter en vigorosas interacciones. Supongamos que estos dos cuerpos se acercaron bastante al mismo tiempo, provocando violentas perturbaciones y enormes efectos de marea en las atmósferas de cada uno. Su perturbación mutua llevó a una explosión estelar, o nova. Como hemos visto, se cree que una nova es el resultado de una inestabilidad en una estrella, generada por una afluencia repentina de materia, generalmente derivada de su compañera en un sistema binario. Si lo que llamamos hoy Júpiter y Saturno son el producto de tal secuencia de eventos, su apariencia y sus respectivas masas deben haber sido anteriormente bastante diferentes.

 

Cuando Saturno fue consignado a la oscuridad del Tártaro... el mundo pasó bajo el dominio de Jove".

Ovidio, Metamorfosis I

 

"...una tormenta durante la cual Saturno fue expulsado por la fuerza por Júpiter y dejó de gobernar".

Tácito, Las Historias V. 2.

 

Un escenario como éste explicaría la prominencia de Saturno antes de su cataclísmica ruptura y desmembramiento; debe haber sido un cuerpo más grande de lo que es ahora, posiblemente del volumen de Júpiter. Curiosamente, por ciertas razones, G. Kuiper asumió que Saturno originalmente tenía una masa igual a la de Júpiter. En algún momento durante una aproximación cercana a Júpiter, Saturno se volvió inestable; y, como resultado del influjo de material extraño, explotó, llameando como una nova que, después de hundirse, dejó un remanente que los antiguos todavía reconocían como Saturno, aunque era sólo una fracción del cuerpo celeste de los días anteriores. En la explosión de Saturno, gran parte de la materia absorbida anteriormente fue arrojada al espacio. Saturno se redujo considerablemente de tamaño y se trasladó a una órbita distante: el sistema binario se rompió y Júpiter tomó la posición dominante en el cielo. Los antiguos griegos vieron esto como Zeus, victorioso sobre su padre, lo que lo obligó a liberar a los niños que antes se había tragado y lo desterró a los confines del cielo.

 

Si las descripciones de Saturno como un "sol" significan algo, Saturno debe haber sido visible, en el tiempo antes de su explosión, como un gran disco. Si este fuera el caso, el aumento de la distancia entre la Tierra y Saturno podría haber sido el resultado de la eliminación de la Tierra de su lugar o de Saturno de su lugar, o ambos. Saturno sólo podría ser eliminado por el planeta Júpiter, el único miembro de la familia planetaria más poderoso que Saturno. Y de hecho, el mito dice que Saturno fue eliminado por Júpiter.

 

 

En el folclore o la religión egipcia, se dice que los participantes del drama son Osiris-Saturno, hermano y esposo de Isis-Júpiter.

 

El culto a Osiris y los misterios asociados con él dominaron la religión egipcia por completo. Cada hombre o mujer muertos fue sepultado con observancias en honor a Osiris; la ciudad de Abydos, en el desierto al oeste del Nilo y al noroeste de Tebas, le era consagrada; Sais en el Delta solía conmemorar la flotación del cuerpo de Osiris llevado por el Nilo al Mediterráneo. ¿Qué hizo que Osiris estuviera tan profundamente arraigado en la memoria religiosa de la nación que su culto impregnara la mitología y la religión?

 

El dominio de Osiris, antes de su asesinato por parte de Seth, fue recordado como una época de felicidad. Según la leyenda, Seth, el hermano de Osiris, lo mató y desmembró, después de lo cual Isis, la esposa de Osiris, realizó peregrinaciones para recoger sus miembros dispersos. Después de reunirlos y envolverlos con bandas, devolvió a Osiris a la vida. El recuerdo de este evento fue motivo de júbilo anual entre los egipcios. Osiris se convirtió en señor del inframundo, la tierra de los muertos. Una leyenda, una parte prominente del ciclo de Osiris, cuenta que Isis dio a luz a Horus, a quien concibió del Osiris ya muerto y que Horus creció para vengar a su padre al involucrar a Seth en un combate mortal.

 

En Egiptología, el significado de estos sucesos es un misterio sin resolver. El mito de Osiris "es demasiado notable y se presenta en demasiadas formas divergentes como para no contener un elemento considerable de verdad histórica", escribió Sir Alan Gardiner, el principal erudito en estos campos (Gardiner, El Egipto De Los Faraones), pero ¿qué verdad histórica es? ¿Podría ser que hablara de "un antiguo rey, de cuya trágica muerte dependía toda la leyenda"?, se preguntó Gardiner. Pero de tal rey "no se ha encontrado ni rastro antes de la época de los textos de las Pirámides", y en estos textos se habla de Osiris todo el tiempo. Allí aparece como un dios muerto o rey o juez de los muertos. Pero, ¿quién fue Osiris en su vida? preguntó Gardiner. A veces "se nos representa como la vegetación que perece en el agua de la inundación que sale misteriosamente de él mismo..."

 

Después de una vida de estudiar la historia y la religión egipcias, Gardiner confesó que no sabía a quién representaba o recordaba Osiris: "El origen de Osiris sigue siendo para mí un misterio insoluble". Tampoco otros en su campo pudieron ayudarlo a encontrar una respuesta.

 

El egiptólogo John Wilson escribió que es una admisión de fracaso que no se comprenda el contenido cultural principal de la civilización egipcia, su religión, sus características mitológicas narradas y aludidas una y otra vez en los textos y representadas en estatuas y relieves de templos. No se comprendió el significado astral de las deidades egipcias y no se pensó en los eventos cósmicos que representan sus actividades.

 

 

El profeta Yahjezquel en el exilio babilónico tuvo una visión: la semejanza de un hombre, pero hecho de fuego y ámbar, que lo levantó por el mechón de su cabello y lo llevó a una cámara oscura donde los ancianos de la casa de Yisrael con incensarios en sus manos adoraban ídolos pintados en la pared de alrededor. Entonces el malaj de la visión le dijo:

 

Y allí apareció la Presencia del Elohim de Yisrael, como la visión que yo había visto en el valle. Y me dijo: "Hijo de hombre, vuelve tus ojos hacia el norte". Volví mis ojos hacia el norte, y allí, al norte de la puerta del altar, estaba aquella imagen enfurecedora en la entrada.

Y me dijo: "Hijo de hombre, ¿ves lo que hacen éstos, las terribles abominaciones que hacen aquí los de la Casa de Yisrael, para alejarme de mi Santuario? Pero todavía verás abominaciones aún mayores". Entonces me llevó a la entrada del atrio; y miré, y había un agujero en la pared.

Me dijo: "Hijo de hombre, cava en la pared"; así que yo cavé en la pared, y hallé una entrada. Y me dijo: "Entra y mira las perversas abominaciones que están practicando aquí". Entré y miré, y vi allí toda clase detestable de reptiles y de bestias, y todos los ídolos de la Casa de Yisrael estaban grabados alrededor, en la pared. Delante de ellos estaban de pie setenta hombres, ancianos de la Casa de Yisrael, con YaazanYahu hijo de Shafán de pie entre ellos. Cada uno tenía un incensario en su mano, y subía una espesa nube de humo de incienso.

De nuevo me dijo: "Hijo de hombre, ¿has visto lo que hacen los ancianos de la Casa de Yisrael en la oscuridad, cada uno en su cámara adornada con imágenes? Porque ellos dicen: "Yahweh no nos ve; Yahweh ha abandonado el país". Y me dijo: "Todavía verás abominaciones aún más terribles, que practican ellos".

Luego me llevó a la entrada de la puerta norte de la Casa de Yahweh, y estaban sentadas allí unas mujeres, llorando a Tamuz. Y me dijo: "¿Has visto, hijo de hombre? Todavía verás abominaciones aún más terribles que éstas, que practican".

Entonces me llevó al atrio interior de la Casa de Yahweh, y allí, en la entrada del Templo de Yahweh, entre el pórtico y el altar, había unos veinticinco hombres con sus espaldas vueltas hacia el Templo de Yahweh y sus caras hacia el oriente, postrándose ante el sol, hacia el oriente. Yahjezquel 8:4-16

 

YirmeYah, contemporáneo de Yahjezquel, condenó la adoración del sol y los planetas.

 

En ese tiempo –dice Yahweh– sacarán fuera de los sepulcros los huesos de los reyes de Yahudah, de sus oficiales, de los sacerdotes, de los profetas y de los habitantes de Yahrushalayim, y los expondrán al sol, a la luna y a todo el ejército del cielo a quienes amaron y sirvieron y siguieron, a quienes se volvieron y se postraron... YirmeYah 8:1-2

 

¿Pero qué era este llanto por Tamuz?

 

Tammuz e Ishtar

Tamuz era un dios babilónico; uno de los meses del año fue nombrado en su honor; y por este mismo nombre se le conoce en el calendario hebreo actual. Tamuz era un dios que murió y luego fue escondido en el inframundo; su muerte fue motivo de un ayuno, acompañado de lamentos de las mujeres de la tierra. Su hallazgo o su regreso a la vida en resurrección fueron los motivos de la pasión.

 

Tamuz era un dios de la vegetación, del diluvio y de las semillas.

 

"Como Damu, él (Tammuz) es llamado bel girsu (ummun mersi), "señor del diluvio"

Langdon, Tammuz e Ishtar, pág. 15

 

En el mes de Tamuz fue "atado, y las liturgias hablan de que se había ahogado entre las flores que le arrojaron mientras se hundía bajo las olas del Éufrates". El ahogamiento de Tamuz fue una ocasión para que las mujeres se lamentaran: "La inundación se ha apoderado de Tamuz, la furiosa tormenta lo ha hundido".

 

"El océano resplandeciente para tu perdición te ha llevado..."

Langdon, Tammuz e Ishtar, página 15

 

"La corona brillante de tu cabeza es despojada..."

Langdon, Tammuz e Ishtar, página 21

 

De Tamuz también se narra que estaba asociado con la luz brillante, con el descenso al mundo inferior, visitado allí por Ishtar, su esposa. La muerte de Tamuz, su posterior resurrección o su descubrimiento en los confines, pero ya no brillantes, fueron los temas del culto que no era sólo uno de los misterios, sino el culto principal y supremo.

 

Los misterios de Osiris, el llanto por Tamuz, todos se refieren a la transformación de Saturno durante y después del Diluvio. Osiris no era un rey, sino el planeta Saturno, Cronos de los griegos, Tamuz de los babilonios. Los babilonios llamaron a Saturno "la estrella de Tamuz".

 

Después del Diluvio Saturno fue invisible (el cielo estuvo cubierto durante mucho tiempo por nubes de polvo volcánico) y los egipcios lloraron por Osiris, y los babilonios lloraron por Tamuz. Isis (Júpiter en ese momento) fue en busca de su esposo, e Ishtar fue al inframundo para encontrar a su esposo Tamuz. Durante un tiempo Saturno desapareció, ahuyentado por Júpiter, y cuando reapareció ya no era el mismo planeta: se movía muy lentamente. La desaparición del planeta Saturno en el "mundo inferior" se convirtió en el tema de muchas observancias religiosas, que incluían liturgias, obras de misterio, lamentaciones y ayunos. Cuando Osiris fue visto de nuevo en el cielo, aunque muy disminuido, la gente estaba frenética por el regreso de Osiris de la muerte; sin embargo, se convirtió en rey del inframundo.

 

En la forma egipcia de ver el drama celestial, Isis (Júpiter), la esposa de Osiris (Saturno) lo envolvió en bandas. Osiris era conocido como "el envuelto", la forma en que los muertos se vestían para su viaje al mundo de los muertos, sobre el cual reina Osiris. Se celebraban ritos similares en honor a Adonis, quien murió y resucitó después de una estadía en el inframundo.

 

Sir James G. Frazer, el coleccionista de folclore, llegó a considerar a Osiris como un dios de la vegetación; asimismo vio en el Tamuz babilónico, un equivalente del Osiris egipcio, un dios de la vegetación y, llevado por este concepto, escribió su "La rama dorada", construido alrededor de la idea del dios de la vegetación que muere y resucita al año siguiente.

 

Unos pocos pueblos a lo largo de eras planetarias consecutivas mantuvieron la fidelidad al antiguo Saturno, o Cronos, o Brahma, cuya edad fue anterior a la de Júpiter. La identificación de Brahma con Saturno se evidencia por el hecho de que al dios se le asigna una esfera celeste. Una esfera celeste probablemente debería interpretarse como una órbita.

 

Así, los escitas fueron llamados Umman-Manda por los caldeos, "Gente de Manda" (y Manda es el nombre de Saturno). Los fenicios consideraban a El-Saturno como su principal deidad; Eusebio nos informa que El, un nombre que se usa también en las Escrituras como nombre de Elohim (El significa "poderoso"), era el nombre de Saturno. En Persia, Saturno se conocía como Kevan o Kaivan.

 

 

 

 

La Edad De Oro De Saturno

 

La edad que el hombre más tarde llamó la Edad de Cronos (Saturno) fue recordada con nostalgia como una edad de felicidad. Las referencias a la Era de Cronos en la tradición antigua son muy numerosas.

 

Hesíodo habla de una raza dorada de hombres mortales que vivieron en la época de Cronos cuando reinaba en el cielo.

 

"En primer lugar, los dioses inmortales que habitan en el Olimpo formaron una raza dorada de hombres mortales que vivieron en la época de Cronos cuando él reinaba en el cielo. Y vivían como dioses sin dolor de corazón, remotos y libres de trabajo y dolor: la edad miserable no descansaba sobre ellos; pero con piernas y brazos que nunca fallaron, se regocijaron con banquetes fuera del alcance de todos los males. Cuando murieron, fue como si estuvieran abrumados por el sueño, y tuvieron todas las cosas buenas; la tierra fértil, sin ser forzada, les dio fruto abundante y sin restricciones. Habitaban en paz y tranquilidad en sus tierras, con muchas cosas buenas, ricos en rebaños y amados por los dioses benditos".

Evelyn-White, Hesiod, the Homeric Hymns and Homerica, 11 (Online, pag 10)

 

De manera similar escribe Ovidio en el sexto libro de sus Metamorfosis:

 

Al principio fue la Edad de Oro, cuando los hombres por su propia voluntad, sin amenaza de castigo, sin leyes, mantuvieron la buena fe e hicieron lo correcto... La tierra misma, sin compulsión, no tocada por el azadón, despellejada por ninguna parte, produjo todas las cosas espontáneamente... Era una temporada de eterna primavera.

Ovidio, Metamorfosis Libro I

 

Según Macrobio, en el reinado de Saturno no había distinción entre libertad y esclavitud y todas las riquezas se tenían en común. Durante las saturnalias "los esclavos eran quienes se sentaban a la mesa y los amos les servían".

 

"Se dice que Saturno era tan justo que ninguno de sus subordinados era un sirviente, ni nadie tenía posesiones privadas, sino que todas las cosas se tenían en común e indivisas, como si la herencia de uno perteneciera a todos".

Pompeyo Trogus en Justino, n. 43

 

Fuentes rabínicas relatan, por el contrario, que aunque los hombres vivían en condiciones muy favorables antes del Diluvio, las mismas contribuyeron a su pecaminosidad:

 

El desenfreno de esta generación se debió en cierta medida a las condiciones ideales en las que vivía la humanidad antes del diluvio. No sabían ni de trabajo ni cuidado, y como consecuencia de su extraordinaria prosperidad se volvieron insolentes.

En su arrogancia se levantaron contra Dios. Una sola siembra dio una cosecha suficiente para las necesidades de cuarenta años, y por medio de artes mágicas pudieron obligar al sol y a la luna mismos a estar listos para hacer su servicio. La crianza de los niños no les causó problemas. Nacieron después unos días de embarazo, e inmediatamente después del nacimiento ya podían caminar y hablar, ellos mismos ayudaban a la madre a cortar el cordón del ombligo, ni los demonios podían hacerles daño.

Ginzberg - Legends of the Jews I, página 152

 

Existe, al parecer, un notable contraste entre lo que es considerado "de oro" por las civilizaciones y la opinión de Yahweh al respecto. De hecho, vemos que mientras las naciones consideran aquella antigua época como perfecta, la misma trajo un juicio severo en verdad:

 

Yahweh vio cuán grande era la maldad del hombre sobre la tierra, y cómo todo plan ideado por su mente no era sino perverso todo el tiempo. Bereshit 6:5

 

Parece ser que, inevitablemente, los conceptos divinos y los humanos no se corresponden... Claro, cada civilización levantó "conceptos divinos" de acuerdo a sus principales dioses, y de esa manera validaron todas las cosas. Resulta interesante que en la mitología griega Cronos, a pesar de ser considerado el mayor benefactor y el promotor de la Edad de Oro, tuviera que ser derrotado y encadenado por su hijo Zeus (Júpiter)... y que la gente lo viera bien. Probablemente no al principio, pero con el tiempo se aceptó la idea de que Saturno había sido derrotado por su hijo Zeus, los planetas fueron "liberados" y nació un nuevo orden divino celeste.

 

Para observar la antigüedad de la idea, basta con referirse a las cunas de la civilización antigua: Egipto y Mesopotamia.

 

Entre los egipcios, el padre de la época paradisíaca poseía muchos nombres, pero cada tradición proclamaba la misma excelencia original de la creación, posteriormente corrompida. La época pacífica fue claramente la época de Cronos, con un título diferente.

 

"A lo largo de su historia, los egipcios creyeron en una época de perfección al principio del mundo".

Clark, Myth and Symbol in Ancient Egypt, página 103 (Online, página 99)

 

En la edad más temprana, dicen las fuentes egipcias, el gran dios fue el primer rey, un gobernante cuya vida sirvió de modelo para todas las edades posteriores. Con el dios rey Osiris, los egipcios asociaban constantemente una Edad de Oro desaparecida. Como rey, Osiris, el "Ser benévolo", enseñó a sus súbditos a adorar a los dioses, les dio las artes de la civilización y formuló las leyes de la justicia. Al fundar templos y ciudades sagrados y diseminar la sabiduría de una tierra a otra, se convirtió en el benefactor del mundo entero.

 

Pero su eventual asesinato trajo la destrucción mundial.

 

Entre los escritores clásicos (Herodoto, Diodoro, Plutarco) prevaleció la idea de que Osiris vivía en nuestra tierra como un hombre o un hombre-dios. Las fuentes egipcias también lo retratan a menudo en forma humana. Sin embargo, los primeros textos religiosos dicen una y otra vez que Osiris era la luz suprema del cielo, gobernando desde el centro cósmico. De hecho, era "el señor de los dioses, el dios Uno". Su cuerpo formaba el Círculo de los Tuat, la residencia celestial de los dioses. Y los propios dioses secundarios constituían los miembros de Osiris.

 

De hecho, las tradiciones de Osiris se funden con las de Ra, el "dios Uno, que nació en tiempo primigenio". Los seguidores recordaron su gobierno en la tierra, al igual que otros egipcios recordaron el reinado terrestre del Creador Ra. A esta edad, afirma Lenormant, los egipcios "miraban continuamente hacia atrás con pesar y envidia. Para declarar la superioridad de una cosa sobre todas las cosas imaginables, era suficiente afirmar que "nunca se ha visto algo parecido desde los días de Ra".

 

Re o Ra, el padre de los dioses, reinó sobre el mundo terrestre, pero se alejó cuando los cielos se desordenaron. "Toda la tradición cronológica afirma que Ra había gobernado Egipto", escribe Budge, "y es un hecho notable que cada poseedor del trono de Egipto demostró de una u otra manera que la sangre de Ra fluía por sus venas...". Pero la misma creencia se aplicaba a Horus, el dios-rey por excelencia, así como a Atum, Khepera, Ptah y Amon. Lo que hay que explicar es que la memoria del rey creador y su época original de abundancia era mucho más amplia que cualquier tradición local posterior.

 

Y la historia no se limitó a Egipto. Según el teólogo e historiador Eusebio (que se basa en el relato del historiador-sacerdote babilónico Beroso), las antiguas tribus de Caldea debían su civilización a una figura poderosa y benevolente llamada Oannes, que gobernó antes del Diluvio. Estas cosas ya las estudiamos antes, en mayor o menor medida. Antes de Oannes, las tribus vivían "sin orden, como las bestias". Pero el nuevo dios-rey, que surgió del mar, instruyó a la humanidad en la escritura y diversas artes, la formación de ciudades y la fundación de templos.

 

"También les enseñó el uso de las leyes, los límites y las divisiones, también la recolección de granos y frutos, y en resumen, todo lo que se refiere al apaciguamiento de la vida les entregó a los hombres; y desde entonces nadie ha inventado nada más".

The Cambridge Ancient History, vol. I, Parte 2, 102

 

Oannes era simplemente el nombre griego del babilónico Ea (el sumerio Enki), adorado en la ciudad de Eridu en la desembocadura del Éufrates. La tradición se remonta a la etapa más temprana de la historia sumeria, una época en la que los mitos dicen que Enki y su esposa Damkina gobernaban el paraíso perdido de Dilmun, el "lugar puro" de la génesis del hombre.

 

Los habitantes de este paraíso vivían en un estado cercano a la perfección, bebiendo las aguas de la vida y disfrutando de una prosperidad ilimitada. Gobernando sobre este dominio favorecido, Enki introdujo la civilización a la humanidad, fundó las primeras ciudades y templos y estableció las primeras leyes.

 

Si, en el relato de Beroso, el portador de la civilización aparece como un hombre (o en parte hombre, en parte pez), los relatos anteriores lo llaman "el creador". Su hogar era el mar cósmico Apsu, las aguas celestiales de "fuego, rabia, esplendor y terror". Los sacerdotes de Ea o Enki lo consideraban Mummu, el "Verbo" creativo. Como el creador egipcio, Enki dio a luz a los dioses secundarios a través de su propio discurso.

 

Diversas localidades adoraban el mismo poder cósmico con diferentes nombres. En la antigua ciudad de Lagash, los sacerdotes honraron al dios Ninurta como el padre de la era paradisíaca. Ninurta fundó templos y ciudades; los años de su gobierno, relacionados con el comienzo del mundo, fueron "años de abundancia". Ninurta escaló la montaña y esparció semilla por todas partes, y las plantas unánimes lo nombraron rey.

 

Los mismos sumerios sabían que Ninurta era lo mismo que el "dios de la vegetación" Dumuzi (o Tammuz), "hijo del Apsu", el pastor de la humanidad a quien la mitología clásica conocía como Adonis y cuya catastrófica partida o muerte se convirtió en el foco de las lamentaciones rituales durante muchos cientos de años.

 

Pero Enki, Ninurta y Dumuzi eran sólo aspectos del creador An. En todos los mitos e himnos del templo, los sumerios distinguen la época suya de "ese día" o "los días de antaño", cuando los dioses "dieron abundancia al hombre, el día en que floreció la vegetación". Siempre referenciados a días pasados mejores. En nuestros tiempos, se mezclan las épocas del creador primigenio con las épocas de los dioses que vinieron después, e inclusive con el hombre-dios que vino en representación del creador, llámese Osiris, Dumuzi, etc. Quiero que vean que existe, por así decir, dos "niveles": el nivel del creador es siempre la representación de Saturno, después vienen diferentes dioses-hombres "menores", que muchas veces representan las "partes" del creador, las partes del cuerpo, los que anduvieron entre los hombres. Estos dioses asumieron formas humanas y así se manifestaron a los hombres, expresando al creador.

 

La figura suprema que reina sobre esta era remota era AN, la luz central y más alta, cuyo epíteto principal era LUGAL, "rey". Los sumerios afirmaron que la institución misma de la realeza descendía del "cielo de An". Fue An quien produjo la edad benéfica: "cuando el destino fue fijado para todo lo que fue engendrado (por An), cuando An engendró el año de la abundancia". Esto también se vio reflejado en todas las civilizaciones.

 

¿Cuán extendido estuvo este recuerdo de una Edad de Oro, que fue creada y gobernada por el propio creador? Parece que la tradición se conservó o se trasladó a todas las partes del mundo. En México, las leyendas narran el antiguo reinado de Quetzalcóatl, quien apareció del mar para convertirse en el buen y sabio gobernante de Tollan, en la Edad de Oro del Anáhuac. La leyenda describe al dios como un "legislador, maestro de las artes y fundador de la religión purificada". Fue el "Rey Fundador Ancestral", y todos los reyes toltecas posteriores se consideraron sus descendientes directos.

 

En la historia de Quetzalcóatl se encuentra la misma "confusión" de hombre y dios que en las leyendas de Egipto y Mesopotamia. El cronista Sahagún escribe: "Aunque este Quetzalcóatl había sido un hombre, lo respetaban como a un dios". De hecho, él fue el creador, porque "Él hizo los cielos, el sol, la tierra". ¿Acaso los creyentes no tienen ese mismo lío en sus cabezas, y se les dificulta contar hasta 3, y se inventan trinidades?

 

Los toltecas afirman que al principio su raza conocía a un solo dios: solo tenían un dios, y lo consideraban el único dios, lo invocaban, le suplicaban; su nombre era Quetzalcóatl.

 

Quetzalcóatl no solo fue el "Dador de vida"; la leyenda proclama que la primera generación divina emanó directamente de él. En pocas palabras, en todas partes tenemos un dios creador del cual surgieron otros dioses menores, e inclusive un HIJO o representante que es el mismo creador. ¿Suena familiar? Bien, tengamos en mente que, en todas partes, tenemos también a ese Gran Padre creador inicial (casi siempre asimilado con Saturno), el cual creó hijos-dioses, y este concepto se repetirá en las civilizaciones pre-diluvianas (y las posteriores también). Estas civilizaciones fueron destruidas en el diluvio de Noaj PORQUE FUERON JUZGADAS POR YAHWEH. Los hombres las llamaron "épocas doradas", Yahweh las llamó de gran maldad.

 

Podemos levantar muchas conjeturas a este respecto, y la principal de todas nos lleva, como de costumbre, al mito más adorado en todo el planeta: la Atlántida.

 

 

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Publicado por: Anunciadora de Sión

SOY CREYENTE EN YAHSHUA, MIEMBRO DE LA NOVIA, ÓRGANO DEL CUERPO, CO-EDIFICADORA DEL REINO

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Lo que proviene del Ruaj pertenece al Cuerpo, porque el Ruaj no tiene Copyright.

Y si el hombre reivindica "derechos de autor", su mensaje proviene de la carne y no sirve.

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