Saturno, El Sol Fijo 01
Dicen
los Upanishads hindúes:
Sólo
hay un Ser que existe,
Inmóvil
pero moviéndose más rápido que la mente;
Quien
supera con creces los sentidos,
aunque
los dioses se esfuerzan por alcanzarlo,
quien,
él mismo en reposo, trasciende la más veloz huida de otros seres.
Quien,
como el aire, apoya toda acción vital.
Se
mueve, pero no se mueve.
O'Neill, The Night Of The Gods, 737
(Online)
Al
poder supremo en el cielo, Aristóteles le dio el nombre de "Motor
Inmóvil", término que expresaba sucintamente el carácter paradójico del
dios Uno: aunque giraba los cielos, él mismo permanecía inmóvil. Según la
tradición general, el dios se encontraba en el centro cósmico estacionario,
impartiendo movimiento a los cuerpos celestes que giraban a su alrededor.
Un
hecho que la interpretación convencional no puede explicar es que los mismos
términos que los antiguos astrónomos aplican al polo celeste se aplican también
a Saturno. Como ya vimos, Saturno estaba en el polo celeste, todas las
estrellas girando a su alrededor.
Hiparco
habló de "cierta estrella que
permanece siempre en el mismo lugar. Y esta estrella es el pivote del
Cosmos". Entre los chinos, la estrella polar es la "estrella del
pivote". Para los polinesios es el "Inmóvil". Los pawnee la
llaman "la estrella que se
detiene"; esta estrella, dicen, "es
diferente de otras estrellas, porque nunca se mueve". Para los
hindúes, la estrella es Dhruva, "firme".
Consideremos
ahora la imagen del planeta Saturno. En China, como se señaló anteriormente,
Saturno gobierna "el Pivote". El sumerio-babilónico Ninurta (Saturno)
es el dios de la "estrella estable" y del "reposo". Enki,
también el planeta Saturno, es "el señor inmóvil". La enseñanza
mitraica describe al planeta como el hombre cósmico Aion, el "dios que
descansa". En la descripción de Sanchuniaton del fenicio El (Saturno) el
dios "voló mientras reposaba y
descansaba en vuelo". A esta descripción, O'Neill responde: "Sólo el simbolismo del poder polar
girando los cielos, pero siempre reposando en el centro
inmóvil". El carácter estacionario de Saturno es el rasgo más
pasado por alto por los mitólogos convencionales. La razón es que los mitólogos
esperan que la imagen del dios de la luz primigenio se adapte al orbe solar que
se eleva y se pone, mientras que, de hecho, el antiguo ritual y mito PRESENTA
AL DIOS COMO UN SOL CENTRAL EN EL CENIT POLAR.
Para
la mente moderna, nada podría ser menos "científico" que un sol
polar. Sin embargo, el sol inmóvil es la antigua tradición:
"(El
sol primigenio) no es el sol natural del cielo, ya que ni sale ni se pone, pero
parece estar siempre en el cenit por encima del ombligo del mundo. Hay signos
de ambigüedad entre la estrella polar y el sol".
Butterworth, The Tree at the Navel
of the Earth, página 124.
Si
Butterworth está en lo cierto, tenemos una convergencia de tres verdades
vitales: Saturno era el sol primigenio; Saturno ocupó el polo celeste; el sol
primitivo ocupaba el polo. Cada uno de estos puntos contradice la comprensión
moderna, sin embargo, cada uno encuentra verificación en la investigación
independiente de especialistas, ninguno de los cuales parece haber sido
consciente del trabajo de los demás.
1. EGIPTO
Si
existe una ortodoxia entre los egiptólogos, es la creencia de que el gran dios
egipcio tiene su inspiración en el sol naciente y poniente. Atum, Ra, Osiris,
Horus, Jepri y prácticamente todos los grandes dioses de los egipcios se
explican como símbolos del orbe solar: el sol del día o el sol "durante su
viaje nocturno". Cito a continuación algunas de las evidencias que indican
la estación polar del dios supremo egipcio.
1.1. Atum
Del
gran padre egipcio no hay mejor representante que el poderoso Atum, a quien los
egiptólogos suelen considerar como un dios del sol que brilla por la noche. Es
el alter ego reconocido del sol primitivo Ra, fundador de la Edad de Oro
perdida.
El
gran Dios vive,
fijo
en medio del cielo sobre su apoyo;
las
cuerdas guía están ajustadas para ese gran escondido,
el
habitante de la ciudad.
(...)
"El
Viviente" y "Eternidad, el maestro de los años" son los nombres
de Ptah, la forma en que se adoraba al Dios Supremo en Memphis, la capital del
Reino Antiguo. Él es Dios como amo del destino, tanto cósmico como personal.
(...)
"El
Viviente es mi protector". Dios, el regulador del circuito de los cuerpos
celestes, es también el protector y amigo de hombres y mujeres individuales.
Pero está escondido, la fuente invisible de vida y movimiento en el corazón del
universo.
(...)
Un
Texto de la Pirámide lo llama "el más grande de los que están en el cielo
del norte", mientras que un Texto de los Sarcófagos le permite decir:
"Yo soy ese Creador que se sienta en el lugar supremo en el cielo. Todo
dios (es decir, estrella) que no baje ahora a mi lado, lo he descartado hasta
más tarde".
Clark, Rundle - Myth and Symbol in
Ancient Egypt, página 59
La
referencia es a Atum, a quien el egiptólogo Rundle Clark describe así:
Las
doctrinas de Heliópolis y Hermópolis se entrelazan para formar un trasfondo
para un Dios trascendente que preside el circuito cósmico de estrellas desde la
parte superior del polo celestial.
Clark, Rundle - Myth and Symbol in
Ancient Egypt, página 58
La
leyenda de la creación dice que cuando Atum apareció solo al principio,
permaneció inmóvil en el mar cósmico.
Finalmente,
debe mencionarse a Ptah en su conexión con el dios primigenio Tenen. Este dios
está representado en forma de hombre, ya sea sentado o de pie, que lleva en la
cabeza la corona y sostiene en sus manos los símbolos de soberanía y dominio, y
en una figura reproducida por Lanzone lo vemos sentado sobre el objeto ovalado.
Otra
figura representa al dios sentado con una rueda de alfarero delante de él, que
trabaja con su pie, y en la parte superior está el huevo del mundo que está
formando con sus manos; en otros lugares se le representa con una cimitarra en
la mano derecha, lo que sugiere que en una forma se le consideraba como un
poder destructivo de la naturaleza, o como un dios guerrero. Tenen, o Ta-Tenen,
debe haber sido uno de los primeros dioses del Bajo Egipto y haber sido una
personificación de un poder de la naturaleza, cuyos atributos exactos parecen
haber sido desconocidos incluso para los egipcios.
"Tenen"
...probablemente... significa "inercia, inactividad, reposo,
inmóvil"...
Budge - The Gods Of The Egyptians I,
páginas 508-509 (Online)
Su
epíteto era "el Corazón Firme del Cielo" (Piankoff, The Shrines of
Tut-Ankh-Amon, 36). Para los egipcios, afirma Enel:
"Atum
era el jefe o centro del movimiento del universo en el polo celeste, porque los
egipcios conocían el polo como el medio o corazón del cielo, el punto único e
inamovible alrededor del cual se producía el movimiento de las estrellas".
Enel,
Les Origines de la Genèse et l'Enseignement des Temples de l'Ancienne Egypte
Clark
está tan seguro de la estación polar del gran dios que escribe: "Ningún otro pueblo se vio tan
profundamente afectado por el circuito eterno de las estrellas alrededor de un
punto en el cielo del norte". (Como veremos, Clark subestima la
influencia del centro polar en otras tierras). Atum era el "motor
inamovible" descrito en los textos egipcios muchos siglos antes de que
Aristóteles ofreciera la frase como definición del poder supremo. El
jeroglífico egipcio de Atum es un trineo primitivo, que significa
"moverse". Al dios de las revoluciones cósmicas, el Libro de los
Muertos proclama "Dios te salve, Tmu (Atum) Señor del Cielo, que mueves
todas las cosas" (Renouf, The Egyptian Book of the dead, 147).
Pero
mientras movía los cielos, Atum permanecía en hetep, "en reposo" o
"en un lugar". Además, y contrariamente a la opinión casi universal,
el gran dios Ra tiene poco en común con el orbe solar. A diferencia de nuestro
sol siempre en movimiento, Ra se encuentra en el "medio" o
"corazón" estacionario del cielo. (Faulkner, The Coffin Texts, Spell
257). Él es el sol inmóvil "que descansa en su lugar alto".
Su
hogar es el cenit polar: ...que tu rostro esté en el norte del cielo, que Ra te
convoque desde el cenit del cielo.
Mi
padre asciende al cielo entre los dioses que están en el cielo; se encuentra en
la Gran Región Polar y aprende el habla de la gente del sol. Ra... pone su mano
sobre ti en el cenit del cielo.
En
cuanto al enigmático simbolismo del dios sol egipcio, Kristensen nos dice que "el lugar donde se pone la luz también
se llama el lugar donde se eleva". Pero la noción de que Ra asciende y
se pone en un lugar es inseparable de la visión de Ra como el señor de hetep,
"descanso". DE HECHO, EL DIOS NO "SE LEVANTA" NI SE
"PONE" LITERALMENTE EN ABSOLUTO. Con las fases del día y de la noche
su luz "sale" y "retrocede"; el dios "sale" y
"entra". Cuando decimos hoy que la luna "sale" de noche no
queremos decir que sale por el este; queremos decir simplemente que la luna se
vuelve brillante, que "aparece". Precisamente el mismo significado se
atribuye a las palabras egipcias que a menudo reciben la traducción
"subir".
Así,
más que un sol en movimiento, Ra es el eje central alrededor del cual giran los
dioses menores. "Ellos (los
compañeros de Ra) dan vueltas detrás de él", dice un texto (Budge, The
Book of the Dead, 398). El rey fallecido aspira a alcanzar la posición del gran
Dios para que "estos dioses giren
alrededor de él".
1.2. Osiris
El
dios-rey Osiris, una contraparte obvia del sol primitivo Ra, es el dios del
tet, "firmeza" o "estabilidad". "Siempre es una figura pasiva", apunta Budge. "Como dios cósmico, aparece como un
director u observador inmóvil de las acciones de sus sirvientes que cumplen su
voluntad". En esto es el prototipo del rey terrestre, que toma
residencia simbólica en el centro cósmico.
Así
es Osiris el corazón inmóvil del cielo: "Hermoso
es el dios del corazón inmóvil", proclama el Libro de los Muertos
(Renouf, The Egyptian Book of the dead, 7).
Los
himnos ensalzan a Osiris como el señor de hetep, "descanso" o como
"el corazón en reposo". Un egiptólogo tras otro busca entender las
imágenes en términos de un sol nocturno que "descansa" en un
inframundo imaginado. Pero numerosas fuentes egipcias muestran que el lugar de
descanso es el centro y la cumbre inmóviles. Osiris es "exaltado sobre su lugar de descanso", o "en las alturas" (Budge, The
Book of the Dead, 260).
Los
jeroglíficos representan una columna de escalones que conducen al cenit polar;
es aquí donde los himnos ubican a Osiris: "Salve,
Osiris, has recibido tu cetro y el lugar donde debes descansar, y los pasos están
debajo de ti. Estoy establecido en mi lugar de descanso como el Señor de la
Vida" (Budge, The Book of the Dead, 251).
También
es inútil interpretar el "reposo" o el "corazón inmóvil" de
Osiris como meros símbolos de la muerte. El estado de reposo, uno debe
recordar, pertenece al Osiris vivo o resucitado, para los textos, a Osiris en "ankh",
como un ser vivo". Debe quedar claro para todos los que consideren el
lenguaje de los himnos que el corazón inmóvil significa el dios inmóvil, porque
el corazón es el dios "sobre su asiento". Osiris, el corazón inmóvil,
es el sol central, estacionario: "Oh
corazón quieto, Tú brillas para ti mismo, oh corazón quieto".
1.3. Otros
El sol estacionario, el sol en el cenit polar, también aparece con muchos otros nombres en la religión egipcia, entre ellos:
- Horus, el dios "firme y estable" que "ocupa su lugar en el cenit del cielo".
- Ptah, "en el gran lugar de descanso". Iemhetep, cuyo nombre significa "el que sale mientras está parado en un lugar" (Massey, Ancient Egypt, 426).
- Sepa, cuyo nombre significa "estable".
- Men, cuyo nombre significa "fijo", "permanente", "estable", "firme" (Budge, A Hieroglyphic Vocabulary to the Theban Recension of the Book of the Dead, 174).
- Tenen, relacionado con la raíz enen, que significa "inmóvil", "reposo", "inactividad" (Budge, Gods, Vol. I, 508-9).
- Jepri, el que gira, que gira mientras ocupa la misma posición estacionaria.
Así,
en los jeroglíficos, todos los grandes dioses egipcios aparecen como FIGURAS
SENTADAS. Esta postura inamovible corrige lo que a la imaginería divina en
muchas otras tierras no es casualidad. El dios sentado o en reposo es el Motor
Inmóvil.
Al
gran dios, como centro firme o piedra fundamental del cosmos, los egipcios le
dieron el nombre de Benben. Pero "ben" solo es un verbo de
movimiento, y particularmente significa "dar vueltas". Esta relación
dual, aparentemente paradójica, de movimiento y reposo ocurre en todos los
textos egipcios y se vuelve inteligible solo cuando uno reconoce al sol
central, el Motor Inmóvil, como la fuente. "Soy
el heredero, el poder principal del movimiento y del reposo", dice el
Libro de los Muertos. Aunque las palabras tienen un sonido moderno, Renouf nos
asegura que expresan el sentido literal del texto jeroglífico en el carácter
raíz de cada dios polar al "moverse" mientras está en
"reposo".
Saturno, El Sol Fijo 02
2. MESOPOTAMIA
Como
el sol central de Egipto, el dios de la luz primigenio de la religión
sumerio-babilónica "aparece" (brilla) y "entra" (disminuye)
en el "centro" o "medio" del cielo (Kirib sami; Kabal
sami), que también es el cenit (ilatu). "En
el centro hizo el cenit", dice un texto. Residiendo en el centro y la
cumbre, el gran dios es la luz "firme" o "constante".
El
representante más antiguo de este sol estacionario es el dios polar An (Anu).
An llena el cielo con su radiante, incluso aterradora, luz: "El terror del esplendor de Anu en medio del cielo".
Todas
las formas principales de An aparecen como dioses estacionarios. Enki es
"el señor inmóvil" y el dios de la "estabilidad". Un himno
sumerio roto, en referencia a Ninurash (una forma de Ninurta) dice: Quien es el
"dios de la estrella estable sobre
una base. Para... hacer reposar en años de abundancia" (Langdon,
Sumerian Liturgical Texts, 137).
Al
no percibir el significado concreto de tales términos, a los mitólogos solares
les gusta pensar en un lugar de "reposo" como un
"inframundo" escondido debajo de la tierra, una región oscura
visitada por el sol después de que se ha puesto.
Ninurta,
en su "lugar de elevado reposo", es el equivalente exacto del Ra
egipcio, que "descansa en su lugar alto". El hecho de que ambos
dioses estén identificados con el planeta Saturno confirma aún más el
sorprendente paralelo. ¿Qué, entonces, del gran dios Shamash, a quien un
experto tras otro identifica con el orbe solar? El consenso predominante no
puede ocultar el hecho de que Shamash, como Ninurta y Anu, se trata como el
planeta Saturno ("Shamash es Saturno", dicen los textos astronómicos).
Así, Shamash envía su luz desde el centro inamovible o "en medio" del
cielo: ¡como en medio del cielo que brille! "Shamash... suspendido en medio
del cielo" (Pritchard,
Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament).
Que
no haya malentendidos en cuanto al significado literal y concreto de "en
medio". Es, afirma Robert Brown, el centro estacionario, "ese punto central donde Polaris se
sentó en el trono". O la "casa de descanso". La parte
superior del zigurat, un modelo simbólico del Cosmos, es "la "luz de Shamash" y el "corazón de
Shamash", que denota el pivote
alrededor del cual giraba el cielo o esfera más alta de las estrellas
fijas" (O'Neill, The Night of the Gods, 78).
La
tradición babilónica del sol polar se ha conservado hasta la era moderna en la
tradición de los mandeos de Irak. En sus ceremonias de medianoche, estas
personas invocan el polo celestial como Olma I'nhoara, "el mundo de la
luz". Con las siguientes palabras suplican al dios polar: "En nombre
del viviente, bendita sea la luz primitiva, la Divinidad auto-creada".
Este dios polar, afirma un observador, es el "sol primitivo de los
adoradores de las estrellas".
3. INDIA
El
hindú Dhruva, cuyo nombre significa "firme", se encuentra en el polo
celeste, "un Punto resplandeciente
de esplendor en el que el suelo es firme, donde se fija el circo de las luces
celestiales de los planetas, que giran como bueyes en la estaca, y que subsiste
inmóvil" (Eggeling, Satapatha-Brahmana IV, 3, 4, 9).
"Lo que queda por explicar por los
mitólogos es que el dios obviamente solar "Surya" se mantiene firme
en este lugar seguro de descanso" (Agrawala, Sparks from the
Vedic Fire, 82-83). "Surya", afirma Agrawala, "es él mismo en reposo, siendo el centro inamovible de su
sistema". Y así como el sol primitivo egipcio "sale y se pone" en un lugar, Surya ocupa "samanam
dhama", "el mismo lugar de
salida y puesta".
Otro
nombre para el sol estacionario es Prajapati. "El sol en el centro es Prajapati: es el caballo que imparte
movimiento a todo", escribe Agrawala (Agrawala, Sparks from the Vedic
Fire, 66).
El
inmóvil Dhruva, Surya y Prajapati se comparan con la luz de Brahma, llamada
"sol verdadero", que "después
de haber subido desde allí hacia arriba... se eleva y no se pone más. Permanece
solo en el centro" (Chatterji, The Bhagavad Gita, 145). Brahma, señala
Guenon, es "el pivote alrededor del
cual el mundo realiza su revolución, el centro inmutable que dirige y regula el
movimiento cósmico".
De
hecho, cada figura hindú del sol primitivo aparece como el movimiento fijo de
los cielos. El hindú Varuna, "sentado en medio del cielo", es
"el yacente", el "eje del universo" (Keith, The Religion
and Philosophy of the Veda and Upanishads, Vol. I, 96). "Firme es el asiento de Varuna", declara uno de los
himnos védicos. En él están "todos
los centros de sabiduría, ya que la nave se coloca dentro de la rueda" (Perry,
Lord of the Four Quarters, 122). Una de las formas de Varuna es Savitar, el
"impulsor". Mientras el resto del universo gira, el impulsor se
mantiene firme... "Firme
permanecerás, como Savitar deseable".
Ocupando
el mismo lugar de descanso está el dios supremo Visnú quien toma una posición
firme en ese lugar de descanso en el cielo. La ubicación es el polo celeste,
llamado "el asiento exaltado de
Visnú, alrededor del cual vagan para siempre las esferas estrelladas".
Visnú es el sol polar o fuego central.
El
terreno sagrado ocupado por el gran dios hindú es el "lugar
intermedio", "la región firme" o "el cielo inmóvil".
En la tradición brahmanista es Nirvana, "el lugar de descanso
supremo" en el centro y la cima.
4. CHINA
El
antiguo Emperador de las Alturas, según la tradición china universal, se
encontraba en el polo celeste. Los astrólogos chinos, según Schlegel,
consideran al dios polar como la más venerada de todas las divinidades
celestiales. De hecho, la estrella polar, alrededor de la cual parece girar
toda la compañía, debe considerarse como el "Soberano del cielo". El
dios polar supremo fue Shang-ti, el primer rey. Su asiento era "el
Pivot" y todos los cielos giraron sobre su poder exclusivo.
Elevado
a un primer principio, el dios polar se convirtió en el místico Tao, el motor
del Cosmos. La idea esencial está contenida en la misma palabra china para Tao,
que combina el signo de "quedarse quieto" con el signo de
"ir" y "cabeza". El Tao es el Motor Inmóvil, el dios Uno
que va o "se mueve" mientras permanece en un lugar.
Las
fuentes chinas proclaman que el Tao es la "luz del cielo" y "el
corazón del cielo", es decir, el sol central. "La acción se invierte
en no acción", afirma Jung. Así, el Tao gobierna el "centro
dorado", que es el "Eje del mundo", según Erwin Pousselle.
Sin
embargo, aunque muchos escritores han observado la estación polar del poder
supremo chino, pocos han notado que los astrónomos chinos han identificado este
sol central como el planeta Saturno. Saturno, según los textos astronómicos, es
"el Pivote", su asiento primigenio el polo celeste. Es Saturno,
afirma Schlegel, quien imparte movimiento al universo.
Uno
de los pocos escritores que notó la conexión de Saturno con el polo es
Saussure, quien nos dice que la astronomía china coloca al planeta en el
Centro, alrededor del cual giran todos los elementos secundarios y poderes: "...el Centro representa al Creador,
Regulador de todo Cosmos, el polo, asiento (o trono) de la divinidad
suprema". "Saturno",
afirma de Saussure, "es el planeta
del centro, correspondiente al emperador en la tierra, por lo tanto a la
estrella polar del cielo".
5. AMÉRICA
En
el sur de Perú, el Inca Yupanqui levantó un templo en Cuzco al dios creador, el
sol auténtico, que era superior al sol que conocemos. A diferencia del orbe
solar, pudo "descansar" e "iluminar el mundo desde un
punto". "Es un hecho sumamente
importante y significativo", escribe Nuttall, "que la puerta principal de este templo se abriera hacia el
norte". (Dado que el polo norte celeste no es visible desde Cuzco, 14
grados por debajo del ecuador, Nuttall supone que esta tradición de un sol
polar se llevó hacia el sur).
En
México, la forma de la luz central es Tezcatlipoca, quien, aunque se dice que
"personifica al Sol", aún reside en el polo, al igual que
Quetzalcóatl, el "sol", primer rey y fundador de la civilización, que
según los sacerdotes náhuatl inauguró la era del "Centro". Burland
nos dice que, entre los mexicanos, "el
acercamiento más cercano a la idea de un verdadero dios universal fue
Xiuhtecuhtli", recordado como el Anciano que permitió a los primeros
antepasados salir de la barbarie. Xiuhtecuhtli aparece como el Fuego Central y
"el corazón del Universo". "Xiuhtecuhtli
era una deidad muy especial. No sólo era el Señor del Fuego que ardía frente a
cada templo y en medio de cada choza en México, sino también el Señor de la
Estrella Polar. Una de las formas de la Deidad Suprema". Una
contraparte obvia de este sol central es el dios creador maya Huracán, el
"Corazón del Cielo" en el polo celeste (Burland, The Gods of Mexico).
Los
indios Pawnee localizan al "jefe estelar de los cielos" en el polo.
Él es la "estrella que se detiene". De este poder supremo dicen: "Su luz es el resplandor del Dios Sol
brillando a través de él".
Los
indios americanos también tienen una contraparte del lugar inmóvil egipcio y
del cielo inmóvil hindú. Un relato zuni relata que hace mucho tiempo el corazón
del gran padre Kian'astepe descansaba en un lugar sagrado llamado el Lugar
Medio. Aquí, en el centro cósmico, los santos ancestros "se sientan perfectamente quietos" (Stevenson, The Zuni
Indians, 46, 80).
De
una tierra a otra se encuentra la misma conexión del gran padre o sol
primigenio con el polo celeste. A las tradiciones citadas anteriormente, se
podría agregar lo siguiente: En el Zend Avesta persa, el dios sol Mitra alcanza
la cima del eje del mundo, una estación fija "alrededor de la cual giran las muchas estrellas"
(Darmesteter, The Zend Avesta, Miher Yast XII, 49-50). La identificación común
de Mitra con el zoroástrico Zurvan / Saturno no se puede ignorar.
La
cosmología iraní, según lo informado por De Saussure, estimó el polo celeste
como el centro y la cima del cielo, donde residía "el Grande en el medio
del cielo", que se equipara con Kevan, el planeta Saturno. En todo el
antiguo Cercano Oriente, afirma H. P. L'Orange, el "Rey del Universo"
aparece como un sol central, "El Eje y el Polo del Mundo".
El
dios sol griego Helios, en una antigua tradición, reside en el centro del
Cosmos, con los cuerpos celestes girando a su alrededor. Al evaluar las
imágenes de Helios en la Odisea de Homero, Butterworth concluye que el sol
mítico permaneció siempre en el cenit, el polo celeste. Lo que da sentido a la
tradición es la identidad de Helios y el planeta Saturno, como se documentó
anteriormente.
Saturno
era el Sol central antiguamente.
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