El rápido cambio de la atmósfera bajo
el impacto de las partes gaseosas del cometa y la deriva del aire atraído por
el cuerpo del cometa, todo contribuyó para producir huracanes de enorme
velocidad y fuerza y de dimensiones mundiales.
El manuscrito Troano y otros documentos
de los mayas describen una catástrofe cósmica durante la cual el océano cayó
sobre el continente y un terrible huracán barrió la tierra. El huracán estalló
y se llevó todos los pueblos y todos los bosques. Volcanes explosivos, mareas arrasando
montañas y vientos impetuosos amenazaban con aniquilar a la humanidad, y de
hecho aniquilaron muchas especies de animales. La faz de la tierra cambió, las
montañas se derrumbaron, otras montañas crecieron y se elevaron sobre la
catarata de agua que se precipitaba desde los espacios oceánicos, innumerables
ríos perdieron sus lechos y un tornado salvaje se movió entre los escombros que
descendían del cielo. El fin de la era mundial fue causado por
"Hurakan", el agente físico que trajo la oscuridad y arrasó casas y
árboles e incluso rocas y montículos de tierra. De este nombre se deriva
"huracán", la palabra que usamos para un viento fuerte.
"Hurakan" destruyó la mayor
parte de la raza humana. En la oscuridad barrida por el viento, una materia
resinosa cayó del cielo y participó con fuego y agua en la destrucción del
mundo. Durante cinco días, salvo por la nafta ardiente y los volcanes
ardientes, el mundo estuvo oscuro, ya que el sol no apareció.
Pero no pensaban, no hablaban con su Creador y su Formador, que los habían hecho, que los habían creado. Y por esta razón fueron muertos, fueron anegados. Una resina abundante vino del cielo... Y esto fue para castigarlos porque no habían pensado en su madre, ni en su padre, el Corazón del Cielo, llamado Huracán.
Popol-Vuh, capítulo III, página 23ss (Online, página 12)
El tema de un huracán cósmico se
reitera una y otra vez en los Vedas hindúes y en el Avesta persa y "diluvium
venti", el diluvio de viento, es un término conocido por muchos autores
antiguos.
Ahora, la mitología babilónica solo pudo confirmar a los indoireanos en sus concepciones sobre la batalla cósmica contra fuerzas maléficas o seres monstruosos. Así, las leyendas asirio-babilónicas hablan de la lucha entre Tiamat, un enorme monstruo de aspecto amenazador, que encarna el caos primigenio, y Marduk, una deidad solar.
En otros mitos, más específicamente los de la tormenta, la tormenta está representada por un toro, idea no muy alejada de la concepción indoiraní que identifica la nube de tormenta con una vaca o un buey. El dios de la tormenta está igualmente simbolizado bajo la forma de un pájaro, figura que también encontramos en los mitos iraníes, como cuando un águila trae a la tierra el fuego del cielo, el rayo. De manera similar, en la mitología babilónica, el pájaro Zu intenta capturar las tablillas del Destino de En-lil, y durante la contienda que tiene lugar en el cielo, Zu se apodera de las tablillas, que solo Marduk puede recuperar. Como el dragón que ha escondido a las vacas, Zu habita en un rincón inaccesible de las montañas, y se invoca a Ramman, el dios de la tormenta, para conquistarlo con su arma, el rayo.
The Mythology Of All Races Volume VI - Indian & Iranian, página 264
Tishtrya no solo participa en el concurso como un caballo, sino que también aparece como un toro, un disfraz que nos recuerda el mito semítico en el que el dios de la tormenta Zu lucha bajo la forma de un toro...
The Mythology Of All Races Volume VI - Indian & Iranian, página 269
Este mito de la lluvia se convirtió más tarde en una historia cósmica, y se suponía que la lluvia de Tishtrya tuvo lugar en tiempos primitivos antes de la aparición del hombre en la tierra, con el fin de destruir las criaturas malvadas producidas por Angra Mainyu como contraparte de la creación de Mazda... y produjo lluvia durante diez días y diez noches en cada una de las tres formas que asumió... "Cada gota de esa lluvia se volvió tan grande como un cuenco, y el agua tenía la altura de un hombre sobre toda esta tierra; y todas las criaturas nocivas de la tierra, muertas por la lluvia, se metieron en los agujeros de la tierra". Después sopló el viento, y el agua fue barrida y sacada a los límites de la tierra, y el mar Vourukasha ("Ancho de Golfo") surgió de allí.
The Mythology Of All Races Volume VI - Indian & Iranian, página 269-270
Cuando hablamos de la oscuridad, cité
fuentes rabínicas sobre el "viento del oeste extremadamente fuerte"
que duró siete días cuando la tierra estaba envuelta en tinieblas, y la
inscripción jeroglífica de el-Arish sobre "nueve días de agitación",
cuando "hubo tal tempestad" que nadie podía salir del palacio o ver
los rostros de los que estaban a su lado. La undécima tablilla de la Epopeya de
Gilgamesh dice:
Los dioses se sentaron abatidos y llorando.
Sus labios estaban cerrados...
Seis días y seis noches
Enfurecido el viento, el Diluvio, el huracán devastó la tierra.
Cuando llegó el séptimo día, el huracán, el diluvio,
se rompió el choque de la batalla que había golpeado como un ejército.
El mar se calmó, el ciclón se apagó, el Diluvio cesó.
Miré al mar y el sonido de voces había terminado.
Y toda la humanidad se había convertido en arcilla.
The Mythology Of All Races Volume V - Semitic, página 220
En la batalla del dios planeta Marduk
con Tiamat, dice:
Hizo una red para enredar las entrañas de Tia-mat,
Y colocó los cuatro vientos para que ninguna parte de ella escapara.
El viento del sur, el viento del norte, el viento del este, el viento del oeste,
Puso junto a su red, los vientos que le dio su padre, Anu.
Él formó el Viento Maligno, la Tormenta de Polvo, la Tempestad,
El Viento Cuádruple, el Viento Séptuple, el Viento que esparce el Caos, el... Viento.
Envió los siete vientos que había creado,
y se pusieron detrás de él para hostigar las entrañas de Tia-mat.
Bel tomó la tormenta, su gran arma,
Él montó el carro espantoso de la tormenta irresistible.
Le ungió cuatro corceles y los ató a él,
el Destructor, el Despiadado, el Pisoteador, el Veloz.
Enuma Elish - La Epopeya Babilónica De La Creación, Tablilla IV, 41-52 (Online)
Los maoríes narran que en medio de una
estupenda catástrofe "los poderosos
vientos, las feroces tormentas, las nubes, densas, oscuras, ardientes, a la
deriva salvajemente, salvajemente estallando", se precipitaron sobre
la creación, en medio de ellos Tawhiri-ma-tea, padre de los vientos y
tormentas, y arrasaron bosques gigantes y azotaron las aguas en olas cuyas
crestas se elevaban como montañas. La tierra gimió terriblemente y el océano
huyó:
Por fin, los seres que habían sido engendrados por el Cielo y la Tierra, agotados por la oscuridad continua, se consultaron entre ellos, diciendo: "Determinemos ahora qué debemos hacer con Rangi y Papa, si sería mejor matarlos o desgarrarlos.
Entonces dijo Tu-matauenga, el más feroz de los hijos del Cielo y la Tierra: "Está bien, matémoslos". Entonces dijo Tane-mahuta, el padre de los bosques y de todas las cosas que los habitan, o que están construidas con árboles: "No, no es así. Es mejor desgarrarlos y dejar que el cielo esté muy por encima de nosotros, y la tierra yazga bajo nuestros pies. Dejemos que el cielo se vuelva un extraño para nosotros, pero que la tierra permanezca cerca de nosotros como nuestra madre que amamanta".
Todos los hermanos aceptaron esta propuesta, con la excepción de Tawhiri-ma-tea, el padre de los vientos y las tormentas...
The Mythology Of All Races Volume 09 - Oceanic, página 32
Entonces Kongo-ma-tane, dios y padre de la comida cultivada del hombre, se levantó y se esforzó por separar el cielo y la tierra. Luchó, pero en vano, y también en vano fueron los esfuerzos de Tangaroa, padre de peces y reptiles, y de Haumia-tikitiki, padre de alimentos silvestres, y de Tu-matauenga, dios y padre de hombres feroces. Se levanta lentamente Tane-mahuta, dios y padre de los bosques, y lucha con sus padres, esforzándose por separarlos con sus manos y brazos... Ahora Rangi y Papa están destrozados, y con gritos y gemidos de aflicción gritan en voz alta... Pero Tane-mahuta no se detiene; lejos, muy por debajo de él presiona la tierra; muy, muy por encima de él, eleva el cielo.
Pero Tawhiri-ma-tea, padre de vientos y tormentas, nunca había consentido que su madre fuera separada de su señor...
De modo que el dios de la Tormenta se levantó y siguió a su padre a los reinos de arriba, apresurándose a los refugios de los cielos ilimitados, para esconderse, aferrarse y anidar allí. Luego surgió su progenie, los poderosos vientos, las feroces borrascas, las nubes, densas, oscuras, ardientes, a la deriva salvajemente, violentamente estallando; y en medio de ellos su padre se abalanzó sobre su enemigo. Tane-mahuta y sus bosques gigantes se quedaron inconscientes y desprevenidos cuando el furioso huracán estalló sobre ellos, rompiendo los poderosos árboles, dejando troncos y ramas rasgados y desgarrados en el suelo para que el insecto y la larva se alimentaran. Entonces el padre de las tormentas se abalanzó para azotar las aguas en olas cuyas cumbres se elevaban como acantilados, hasta que Tangaroa, dios del océano y padre de todos los que allí habitan, huyó asustado por sus mares. Sus hijos, Ika-tere, el padre de los peces, y Tu-te-wehiwehi, el padre de los reptiles, buscaron un lugar donde escapar para estar a salvo... y el dios del mar se vuelve furioso contra el dios del bosque, abruma sus canoas con las olas del mar, barre con inundaciones sus árboles y casas en el océano sin límites...
Tylor - Primitive Culture Vol I, páginas 322-323, (Online, página 337)
"La
tierra se sumergió en el océano, pero fue dibujada por Taafanua", informan los aborígenes de
Paumotu en Polinesia. Las nuevas islas "fueron
azotadas por una estrella". En el mes de marzo los polinesios celebran
a un dios, Taafanua.
Tifón (Typhon), o más bien Seth, el hermano de Osiris, era el ideal abstracto del "mal", como Osiris lo era del bien; y en tiempos posteriores surgieron muchas fábulas (como muestra Plutarco) sobre esta naturaleza opuesta de las dos Deidades. Porque ambos fueron adorados hasta que se produjo un cambio respecto a Seth, provocado aparentemente por influencia extranjera. Es singular que nombres tan parecidos a Tifón aparezcan en otros idiomas. En árabe Tyfoon es un torbellino y Tufan es el Diluvio; y la misma palabra aparece en chino como Ty-fong, en las diferentes construcciones aplicadas a la fábula de Osiris y Tifón.
Rawlinson - The History of Herodotus Vol II, Libro II, Nota al pie, página 223 (Online, página 241)
Seth incluso fue llamado Baal-Seth... y en Baal-Zephon tal vez podamos mencionar el nombre de Tifón.
Rawlinson - The History of Herodotus Vol II, Libro II, Nota 3 al pie, página 256 (Online, página 274)
¿Dónde queda Baal-Zefón?
Diles
a los yisraelitas que vuelvan y acampen frente a Pihajirot, entre Migdol y el
mar, frente a Baal-Tsefón; acamparán de frente a él, junto al mar... Los
mitsritas se pusieron a perseguirlos, y todos los carros de caballos del
Faraón, con sus jinetes, y sus guerreros los alcanzaron acampados junto al mar,
cerca de Pihajirot, frente a Baal Tsefón. Shemot 14:2, 9
La agitación cósmica procedió con un
"fuerte viento del oeste":
Entonces
Mosheh extendió su brazo sobre el mar y Yahweh retiró el mar con un fuerte
viento oriental durante toda aquella noche, y convirtió el mar en suelo seco.
Las aguas quedaron divididas... Shemot 14:21
Los yisraelitas estaban en la orilla
del Mar de Pasaje en el clímax del cataclismo. El nombre "Yam Suf" se
traduce generalmente como "Mar de Cañas"; se supone que el Pasaje
tuvo lugar en el Golfo de Suez o en el Golfo de Akaba del Mar de Cañas, pero a
veces el lugar del Pasaje se identifica como uno de los lagos interiores en la
ruta de Suez al Mediterráneo. Se argumenta que "suf" significa
"caña" (caña de papiro), y dado que la caña de papiro no crece en
agua salada, Yam Suf debe haber sido una laguna de agua dulce.
No entraremos aquí en una discusión
sobre dónde estaba el Mar del Pasaje. La inscripción en el santuario que se
encuentra en el-Arish puede proporcionar alguna indicación de dónde el faraón
fue engullido por el remolino; en cualquier caso, la distribución topográfica
del mar y la tierra no permaneció igual que antes del cataclismo de los días
del Shemot. Pero el nombre del Mar del Cañas o Yam Suf no se deriva de
"caña", sino de "huracán" (o torbellino), SUFÁ (H5492), en
hebreo, que deriva de la raíz SUF (H5486), que significa arruinar, arrebatar,
destruir. Esta raíz se escribe en hebreo סוּף, mientras que la palabra que significa
"caña" es סוּף: EXACTAMENTE LAS MISMAS LETRAS.
En egipcio, el Mar de Cañas se llama
"shari", que significa "mar de percusión" ("mare
percussionis"), o "mar del golpe" o "del desastre".
(Peyron: Lexicon linguae copticae (1835), p. 304, Online).
El
huracán (SUFÁ) viene de su cámara; y el frío, de las constelaciones. Iyov 37:9
Por
eso el Libro de las Guerras de Yahweh habla de "Vahev be Sufá"
("LO QUE HIZO CON SUFÁ", lo que hizo con el huracán)... Bamidbar
21:14
Con todo, para distinguir, en las
tradiciones de los pueblos, este diluvium venti de dimensiones cósmicas de las
desastrosas tormentas locales que por supuesto también existen, deben
encontrarse otras perturbaciones cósmicas como la desaparición del sol o el
cambio del cielo acompañando al huracán.
En el mito cosmogónico japonés, la
diosa del sol Amaterasu se escondió durante mucho tiempo en una cueva celestial
por miedo al dios de la tormenta, Susa-noo. "La
fuente de luz desapareció, el mundo entero se oscureció", y el dios de
la tormenta causó una destrucción monstruosa.
Ocho millones de dioses, avergonzados y confundidos, se reunieron frente a la cueva y consultaron entre ellos cómo se podría restaurar la luz... Se trajeron gallos para que mantuvieran un canto perpetuo, se encendieron hogueras y bailó una diosa llamada Uzume... divirtió tanto a todos los dioses reunidos que su risa llenó el aire e hizo temblar la tierra.
La diosa del Sol en la cueva escuchó el ruido alegre y sintió curiosidad por saber qué estaba pasando afuera. Tan pronto como abrió una abertura de la cueva y se asomó, un dios poderoso la abrió y la sacó a la fuerza, mientras que los otros dioses le impedían volver a entrar en la cueva. Así reapareció la diosa del Sol. El universo volvió a estar brillantemente iluminado, el mal se desvaneció como neblina y el orden y la paz prevalecieron en la tierra. Cuando reapareció la diosa del Sol, los ocho millones de deidades se unieron en un tumulto alegre y su risa feliz invadió el universo.
The Mythology Of All Races Volume VIII - Chinese & Japanese, páginas 226-227
En Japón y en la vasta extensión del
océano, los huracanes y terremotos no son raros, pero no perturban la sucesión
día-noche, ni hay ningún cambio permanente resultante en el cielo y sus
luminarias.
"Cuando un ciclo del mundo es destruido por el viento... el viento también da la vuelta al suelo y lo lanza al cielo... áreas de cien leguas de extensión, doscientas, trescientas, quinientas leguas de extensión, se agrietan y son arrojadas hacia arriba por la fuerza del viento... y no vuelven a caer sino que son convertidas en polvo en el cielo y aniquiladas... Y el viento también lanza al cielo los montes que rodean la tierra... (son) molidos y destruidos". El viento cósmico sopla y destruye "cien mil veces diez millones de mundos".
Warren - Buddhism in Translations, World Cycles, página 321
Un cometa con una cabeza tan grande
como la tierra, pasando lo suficientemente cerca, elevaría las aguas de los
océanos a millas de altura. Cualquier movimiento sobre el plano de la tierra
implicaría también un movimiento en las aguas.
Persiste la tradición de muchos pueblos
de que los mares se rompieron y su agua se amontonó y se lanzó sobre los
continentes. Para establecer que estas tradiciones se refieren a un mismo
evento, o al menos a un evento del mismo orden, debemos seguir esta secuencia
guía: la gran marea siguió a una perturbación en el movimiento de la tierra.
Los anales chinos, que ya hemos
mencionado muchas veces, hablan de una gran catástrofe. Las fuentes del período
antiguo del pasado chino son muy escasas, ya que fueron destruidas por el emperador
Tsin-chi-hoang (246-209 aEC). Ordenó que se quemaran todos los libros de
historia y astronomía, así como las obras de literatura clásica. Algunos restos
de la literatura antigua se volvieron a poner por escrito y fueron encontrados
escondidos en el sepulcro de Confucio.
De estos pocos restos de la antigua
tradición, los más apreciados son los que hablan del Emperador Yaou y su época.
En sus días ocurrió el evento que separa el pasado casi borrado y muy oscuro de
China del período que se considera histórico: China fue abrumada por una
inmensa catástrofe.
En los textos de la dinastía Zhou (del siglo XI al III aEC), la historia comienza convencionalmente con la época de Yaou o Yahou. Todos los grandes acontecimientos cosmológicos tuvieron lugar durante su gobierno. Aparecieron los diez soles, nueve de los cuales fueron derribados por el arquero Yi. La montaña Buzhou, el pilar del noroeste, fue derribada por Gonggong; y ocurrió la gran inundación, que finalmente fue controlada por Yu.
Una inmensa ola "que alcanzó el
cielo" cayó sobre la tierra de China. "El agua estaba bien en lo alto
de las montañas, y las colinas no se veían en absoluto" (The Shu King, the
Canon of Yaou (Legge, 1879).
En el sexagésimo primer año del reinado de Yaou, hubo una gran inundación general en todas las áreas, que las aguas de Hoang-ho se mezclaron con las del Ko-ai ho y del Kiang; arruinó todo el campo, donde terminaron formando un vasto mar; parecían querer elevarse por encima de las montañas; los desórdenes que causaron en el imperio, y el triste estado en el que redujeron a la gente, causaron las preocupaciones más vivas en Yaou.
J. Moryniac: Histoire générale de la Chine (1877), 1, 53 (Online, páginas 53-54)
Esto recuerda los Mizmorim:
Hiciste
que la cubriera la profundidad como un vestido; las aguas quedaron sobre las
montañas. Estas huyeron a tu resoplido, se espantaron al sonido de tu trueno,
elevándose los montes, bajándose los valles, al lugar que les estableciste.
Mizmor 104:6-8
Porque
habló, e hizo levantar un viento tempestuoso, que encrespa sus olas. Suben a
los cielos, descienden a los abismos; sus almas se derriten con el mal. Mizmor
107:25-26
"Destructivas
en su desbordamiento son las aguas de la inundación", dijo el emperador. "En su vasta extensión abrazan los
cerros y sobrepasan las grandes alturas, amenazando los cielos con sus
inundaciones". El emperador ordenó que se hicieran todos los esfuerzos
posibles para abrir salidas a las aguas que se encontraban atrapadas en los
valles entre las montañas. Durante muchos años la población trabajó, tratando
de liberar las llanuras y valles de las aguas de la inundación cavando canales
y drenando los campos. Durante un considerable número de años, todos los
esfuerzos fueron en vano.
El mundo estaba en llamas, y "en
su vasta extensión" las aguas "rebasaron las grandes alturas,
amenazando los cielos con sus inundaciones". El agua del océano se
amontonó y se arrojó sobre el continente de Asia; un gran maremoto barrió las
montañas y rompió en medio del Imperio chino. El agua quedó atrapada en los
valles entre las montañas y la tierra se inundó durante décadas.
El ministro que estaba a cargo de esta
urgente e inmensa obra, Khwan, fue condenado a muerte por su fracaso: "Durante nueve años trabajó, pero el
trabajo no se cumplió" y solo su hijo Yu logró drenar la tierra. Este
logro fue tan valorado que Yu se convirtió en emperador de China después del
rey Shun, primer sucesor de Yaou. Este Yu fue el fundador de la nueva y notable
dinastía llamada por su nombre.
Ahora bien, la pregunta es ¿No fue la
catástrofe de la época de Yaou una de las grandes inundaciones de ríos, como
suponen los estudiosos modernos? El punto es que los ríos no se desbordan en
forma de olas altísimas. Los desbordados ríos de China disminuyen en unas pocas
semanas, y el agua no permanece en las llanuras hasta la primavera siguiente,
sino que fluye y el suelo se seca en unas pocas semanas más. La inundación de
Yaou requirió drenaje durante muchos años, y durante todo este período el agua
cubrió la parte baja del país.
El reinado de Yaou es recordado por la
siguiente empresa: este emperador envió eruditos a diferentes partes de China,
e incluso a Indochina, para averiguar la ubicación del norte, oeste, este y sur
observando la dirección de salida y puesta del sol y el movimiento de las
estrellas. También encargó a sus astrónomos que averiguaran la duración de las
estaciones y que elaboraran un nuevo calendario. King Shoo es el libro más
antiguo de crónicas chinas, reescrito de memoria o de algún manuscrito oculto
después de la quema de libros por Tsin-chi-hoang. En su sección más antigua, el
canon de Yaou, está escrito:
"Entonces
Yaou ordenó a He y Ho, en reverente acuerdo con los amplios cielos, calcular y
delinear los movimientos y apariciones del sol, la luna, las estrellas y los
espacios zodiacales; y entregar respetuosamente las estaciones a la
gente".
La necesidad, poco después del diluvio,
de encontrar de nuevo las cuatro direcciones y aprender de nuevo los
movimientos del sol y la luna, de delinear los signos zodiacales, de compilar
el calendario, de informar a la población de China de la secuencia de las
estaciones, crea la impresión de que durante la catástrofe la órbita del sol y
el año, la inclinación del eje y las estaciones, la órbita de la luna y el mes,
cambiaron. No se nos dice qué causó el cataclismo, pero está escrito en anales
antiguos que durante el reinado de Yaou "una
estrella brillante salió de la constelación de Yin".
Las tradiciones del pueblo peruano
cuentan que por un período de tiempo igual a cinco días y cinco noches el sol
no estuvo en el cielo, y luego el océano salió de la orilla y con un estruendo
terrible rompió sobre el continente; toda la superficie de la tierra cambió en
esta catástrofe.
Los Choctaw, asentados actualmente en Oklahoma, tienen el siguiente mito: Antiguamente, la Tierra estuvo sumida en la oscuridad durante mucho tiempo. Por fin, los curanderos vieron una luz brillante en el norte, cuya aparición causó gran alegría. Pero eran olas altas como montañas, acercándose rápidamente. Todas las personas se ahogaron, excepto algunas familias que lo habían esperado y habían construido grandes balsas, en las que escaparon.
H. S. Bellamy: Moons, Myths and Man (1938), p. 277. (Online, pag 279)
En estas tradiciones hay dos elementos
concurrentes: una oscuridad total que duró varios días (en Asia, día
prolongado) y, cuando la luz volvió, una ola alta como una montaña (un tsunami)
trajo destrucción.
La historia hebrea del paso del mar
contiene los mismos elementos. Hubo una oscuridad prolongada y completa (Shemot
10:21). El último día de las tinieblas fue en el Mar de Cañas.
La última plaga, como las que la precedieron, duró siete días. Todo el tiempo la tierra estuvo envuelta en oscuridad, solo que no siempre tuvo el mismo grado de densidad. Durante los primeros tres días, no fue tan espeso, pero los egipcios podían cambiar de postura cuando lo deseaban. Si estaban sentados, podrían levantarse, y si estaban de pie, podrían sentarse. En el cuarto, quinto y sexto día, la oscuridad fue tan densa que no pudieron moverse de su lugar. O se sentaron todo el tiempo o se quedaron de pie; como eran al principio, así permanecieron hasta el final. El último día de tinieblas alcanzó a los egipcios, no en su propia tierra, sino en el Mar Rojo, en su persecución de Israel.
Ginzberg - Legends of the Jews 02, página 359
Cuando el mundo salió de las tinieblas,
el fondo del mar se descubrió, las aguas se separaron y se amontonaron como
muros en una doble marea.
...y
los yisraelitas entraron al mar sobre suelo seco, mientras las aguas formaban
una pared para ellos a su derecha y a su izquierda. Shemot 14:22
La traducción de la Septuaginta de las
Escrituras dice que el agua estaba "como un muro", y el Corán,
refiriéndose a este evento, dice "como montañas". En la antigua
literatura rabínica se dice que el agua estaba suspendida como si fuera
"vidrio, sólido y macizo".
Al
soplo de tu nariz se amontonaron las aguas; las aguas se levantaron como una
muralla; el abismo se cuajó en el corazón del mar. Shemot 15:8
AL SOPLO DE TU NARIZ SE AMONTONARON LAS AGUAS
El viento de tu furor ha hecho subir las aguas de la costa. En hebreo, literal: "Al soplo de tu nariz, las aguas se han reunido". La Septuaginta: "Las aguas se han dividido". Esta expresión, "el aliento de tu nariz", suele marcar la ira de Dios. La Versión Siríaca lo ha entendido como un viento violento que se levantó y que reunió las aguas en montones. La Versión Caldea: "Has dispuesto estas aguas de una manera llena de sabiduría, por la fuerza de tu palabra". Havakuk parece decir que Dios mismo pasó con su carro en medio del mar, para abrir paso a su pueblo.
Tú harás cabalgar tus corceles por el mar, batiendo las potentes aguas. Havakuk 3:15
LAS AGUAS SE LEVANTARON COMO UNA MURALLA
La Versión Caldea: "El flujo de agua se detuvo como un muro". La Septuaginta: "Las aguas se unieron (se ligaron juntas) como un muro". La Versión Siríaca: "Se pararon como en botellas". El Corán Árabe: "Como montañas". Lo más moderno: "El agua se detuvo en un montón".
EL ABISMO SE CUAJÓ EN EL CORAZÓN DEL MAR
Las profundidades de las aguas se acumularon en medio del Mar. La Versión Caldea y la Septuaginta: "Las aguas se endurecieron como el hielo en medio del Mar". La mayoría de los intérpretes modernos lo explican en el mismo sentido: Las aguas quedaron suspendidas, como un hielo sólido y masivo.
A. Calmet: Commentaire Litteral sur tous les Livres de l'Ancien et du Nouveau Testament, L'Exode, p. 159 (Online)
El comentarista Rashi, guiado por la
estructura gramatical de la oración en el Libro del Shemot, explicó:
SE APILARON LAS AGUAS
El Targum de Onkelós tradujo el verbo ניגךמר en el sentido de astucia. El Targum asocia al término עו־מימות, cuya raíz tiene las mismas letras que la raíz del verbo נעךמו. Segun Rabenu Bejaye, la "astucia" de las aguas se manifestó en el hecho de que se mantuvieron como murallas con el doble propósito de que los israelitas pasaran y que luego se desplomasen sobre los mitsritas (Tzeda laDerej). El midrash Mejiltá explica que la "astucia" o "inteligencia" de las aguas se manifestó en el hecho de que con ellas se castigó a los mitsritas medida por medida: ellos habían querido exterminar a los varones israelitas ahogándolos en las aguas del rio y finalmente ellos mismos murieron ahogados.
Sin embargo, es más conforme con la nitidez del estilo de la Escritura relacionarlo con el sustantivo ךמת en la frase: "Una pila de trigo" ("Tu vientre es como un montón de trigo...", Shir ha Shirim 7:2). Y la continuación del pasuk, "se mantuvieron como muralla", demuestra que נעךמו significa "se apilaron" y no "astucia". A causa del soplo caliente que, en un sentido metafórico, salió de Su nariz, las aguas se secaron y se volvieron como las ondas y montones de una pila de trigo, las cuales son altas.
COMO MURALLA
Esta expresión debe ser entendida tal como la traduce el Targum: כשור, como muralla. Esta palabra significa agrupamiento y reunión.
Torah Con Rashi Vol II - Shemot, página 224 (Online, página 252)
Esta palabra es NED (H5067), significa
exactamente un montón de algo, en el sentido de cosas apiladas, y es también la
misma palabra que las Escrituras utilizan cuando se detuvieron las aguas del
Yardén.
El Midrashim contiene la siguiente descripción:
Las aguas estaban amontonadas hasta una altura de mil seiscientas millas, y todas las naciones de la tierra podían verlas.
Ginzberg - Legends of the Jews 03, página 22
Un mar desgarrado fue un espectáculo
maravilloso y no podría haber sido olvidado. Se menciona en numerosos pasajes
de las Escrituras.
Él junta en un montón las
aguas del mar, pone en almacenes los abismos. Mizmor 33:7
Dividió el mar y los dejó
pasar, hizo elevarse las aguas en una represa. Mizmor 78:13
Dividiste ante ellos el
mar; ellos pasaron en seco por medio de él; pero a sus perseguidores los
echaste en las profundidades, como una piedra en las furiosas aguas. NehemYah
9:11
Tú dividiste el mar con
tu poder; quebraste las cabezas de los monstruos en las aguas. Tú aplastaste
las cabezas del leviatán, y lo diste por comida a los habitantes del desierto.
Mizmor 74:13-14
¿Leviatán es
Venus? Es llamado "serpiente tortuosa", el mismo nombre que muchas
civilizaciones dieron a este cometa en llamas:
En ese día Yahweh castigará
con su espada dura, grande y fuerte, al Leviatán, la Serpiente Huidiza, al
Leviatán, la Serpiente Tortuosa; matará al Monstruo del mar. YeshaYah 27:1
Luego, el Gran Mar (el Mediterráneo)
irrumpió en el Mar de Cañas en un enorme tsunami:
El Gran Mar se vació en el Mar Rojo, y las enormes cantidades de agua arrojaron a los egipcios de aquí para allá... Además, el abismo ascendió y se unió con las aguas de arriba en el cielo, de modo que los egipcios encontraron su muerte mientras estaban envueltos en una oscuridad lúgubre...
Ginzberg - Legends of the Jews 06, página 10, referencia 52.
Fue un evento inusual y, debido a que
fue inusual, se convirtió en el recuerdo más impresionante en la larguísima
historia de este pueblo. Todos los pueblos y naciones fueron azotados por el
mismo fuego y destrozados con la misma furia. Las tribus de Yisrael en la
orilla del mar encontraron en esta aniquilación su salvación de la esclavitud.
Ellos escaparon de la destrucción, pero sus opresores perecieron ante sus ojos.
Cuando los españoles conquistaron
Yucatán, los indígenas versados en su literatura antigua relataron a los conquistadores la tradición que les transmitieron sus
antepasados: sus antepasados fueron librados de la persecución de otros pueblos cuando el Adón les abrió un camino en medio del
mar:
Que algunos viejos de Yucatán dizen auer oido á sus passados que aquella tierra pobló cierta gente que entró por Levante á la qual auia Dios librado abriéndoles doze caminos por la mar, lo qual si fuesse verdad era necessario que viniessen de judíos todos los de las Indias...
Fray Diego De Landa - Relaciones de Yucatán, Libro Décimo, (Online, página 278)
Esta tradición es tan similar a la
tradición judía del Pasaje que algunos de los frailes que llegaron a América
creyeron que los indios de América eran de origen judío.
La división del mar no fue más que el primero de diez milagros relacionados con el paso de los israelitas a través de él. Los otros eran que las aguas se unían en una bóveda sobre sus cabezas; se abrieron doce caminos, uno para cada una de las tribus...
Ginzberg - Legends of the Jews 03, página 22.
Puede haber sido un eco de lo que
sucedió en el Mar del Pasaje, o una descripción de un hecho similar al mismo
tiempo, pero en otro lugar.
Según la historia cosmogónica de
Laponia, "cuando la maldad aumentó
entre los seres humanos", la parte más central de la tierra "tembló de terror de modo que las capas
superiores de la tierra cayeron y muchas personas fueron arrojadas a las
cavernas en lugares para perecer".
Según la epopeya de Laponia, el mundo
se vio abrumado por el huracán y el mar, y casi todos los seres humanos
perecieron. Después de que el tsunami cayó sobre el continente, las olas
gigantes continuaron rodando y los cadáveres se precipitaron en aguas oscuras.
El gran terremoto y los abismos que se
abrieron en la tierra, la aparición del cuerpo celeste con destellos como
serpientes, ríos que fluyen hacia arriba, una muralla de agua que lo aplastó
todo, montañas que se nivelaron o se cubrieron de agua, el mundo que se volcó y
luego fue enderezado, el sol que ya no brillaba en el cielo... todas estas son
señales que encontramos en la descripción de las calamidades del tiempo del
Shemot.
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