RDC04-13 - Promesas Y Provisiones

 

Maná

 

Esta es una teoría interesante que se desprende de todo lo estudiado y trae posibles explicaciones a ciertos enigmas, sin mayores pretensiones. Como todo lo levantado, es una teoría. Cuando el aire está sobrecargado de vapor, cae rocío, lluvia, granizo o nieve. La atmósfera así cargada descarga sus compuestos. Ahora bien, en el caso de la catástrofe que nos ocupa, tenemos la elevación a los cielos de todas las cosas que fueron derribadas, disueltas, destruidas por el paso del cometa, los ciclones y los tsunamis. 

Todos los restos orgánicos que fueron elevados por los aires (tanto animales como vegetales y también minerales), se  condensaron en grandes nubes, cargándolas presumiblemente de carbono e hidrógeno, formando densas capas, las cuales cubrieron los cielos durante muchos años. ¿De qué manera se disolvió este velo de tinieblas? Las nubes permanecieron cubriéndolo todo por años, pero ciertamente se disiparon y finalmente el mundo volvió a ver brillar el sol, la luna y las estrellas. ¿Se ha conservado algún testimonio de que durante los muchos años de tristeza se precipitaron esos carbohidratos?

 

...por la mañana hubo una caída de rocío alrededor del campamento. Cuando la capa de rocío se evaporó, allí, sobre la superficie del desierto, yacía una substancia fina y escamosa, tan fina como escarcha sobre el suelo... Así lo recogían cada mañana, cada cual lo que necesitaba para comer; porque cuando calentaba el sol se derretía... era como semilla de culantro, blanco, y sabía como hojuelas con miel... Y los yisraelitas comieron maná por cuarenta años, hasta que llegaron a un territorio poblado; comieron maná hasta que llegaron a la frontera de la tierra de Kenaán. Shemot 16:13-14, 21, 31, 35

 

El maná era como semilla de cilantro, y su color era como bedelio. La gente salía y lo recogía; lo molían en molinos de piedra o lo machacaban en un mortero, lo cocinaban en una olla, y lo hacían en tortas. Sabía como a torta dulce con aceite. Cuando caía el rocío sobre el campamento de noche, el maná caía sobre él. Bamidbar 11:7-9

 

Después del enfriamiento nocturno, los carbohidratos precipitaban y caían con el rocío de la mañana. Los granos se disolvían en el calor del sol, pero en un recipiente cerrado la sustancia podría conservarse durante mucho tiempo.

 

Y Mosheh le dijo a Aharón: "Toma una vasija, pon un ómer de maná en ella, y colócala delante de Yahweh, para que se conserve a través de los siglos". Como Yahweh le había ordenado a Mosheh, Aharón la colocó delante de la Alianza, para conservarla. Shemot 16:33-34

 

Los exegetas se han esforzado por explicar el fenómeno del maná y fueron ayudados por los naturalistas que descubrieron, por ejemplo, que el tamarisco en el desierto del Sinay derramaba sus semillas durante ciertos meses del año.

 

"El maná... según la tradición judía de Josefo, y la creencia de las tribus árabes y de la iglesia griega en la actualidad, todavía se encuentra en la caída de los tamariscos.

 

Sin embargo, agrega:

 

El espíritu más crítico de los tiempos modernos ha sido llevado a detenerse en la distinción entre el maná existente y el que se describe en el Libro de Bamidbar; y la identificación se vuelve más precaria por la insuficiencia del suministro actual en el desierto del Sinaí.

A. P. Stanley, Arthur Penrhyn - Lectures on the History of the Jewish Church (1863), página 162 (Online, página 216)

 

Josefo comenta:

 

Después de ese primer suministro de alimentos, les envió otro. Cuando Moisés levantaba sus brazos para orar, cayó un rocío. Moisés vio que era pegajoso en las manos y supuso que era otra comida que Dios les mandaba, y lo probó; y viendo que el pueblo no sabía lo que era y pensaba que era la nieve que habitualmente cae en esa época del año, les dijo que ese rocío no había caído del cielo de la forma que ellos se imaginaban, sino para su preservación y sustento. Lo probó y les dio un poco para que pudieran comprobar lo que les había dicho. Imitaron a su conductor y les agradó el alimento, porque era dulce como la miel, de agradable gusto, pero de cuerpo como el del bedelio; se trataba de una especia dulce, igual por su tamaño a la semilla del coriandro. Lo reunieron activamente. Pero les habían ordenado recogerlo en cantidades iguales, un gomer por día para cada uno, porque ese alimento no vendría en cantidades demasiado pequeñas, para que los débiles no dejaran de tomar su parte a causa de que los fuertes recogieran demasiado.

De todos modos los fuertes que tomaban una cantidad mayor de la señalada, no obtenían más que los otros, sólo se cansaban más en el trabajo de recogerlo, porque no hallaron más que un gomer cada uno; el excedente no les sirvió, porque se pudrió por los gusanos y porque era amargo. ¡Qué alimento maravilloso y divino! También suplía la necesidad de otros alimentos al que los comía. Todavía ahora llueve el maná del cielo en ese sitio, en el que Moisés obtuvo que Dios lo enviara al pueblo para su sustento.

Flavio Josefo - Antigüedades de los Judíos, III, 6

 

Un profesor alemán sugirió también pulgones:

 

La mielada aparece especialmente en la superficie de las hojas y en las plantas expuestas al sol y, de repente, los pulgones, como chupadores de hojas, a veces exhudan por el ano un jugo parecido a la miel, en tal cantidad que las plantas, especialmente en julio, por así decirlo, están "barnizadas" en exceso (Cf. Leunis, Sinopsis de los Tres Reinos de la Naturaleza II, Botánica, p. 168).

W. H. Roscher: Nektar und Ambrosia (1883), página 14 (Online, página 24)

 

Ahora bien, la pregunta inevitable que surge de esta sugerencia es: ¿dónde están los bosques en un desierto, donde los pulgones prepararían "miel" en las hojas de los árboles para proporcionar dos o tres comidas al día para una miríada de migrantes? Algunos "sabios" simplemente parecen hablar porque tienen boca...

 

Pero, ¿por qué debería llamarse a esta semilla "trigo del cielo" o "pan del cielo", o por qué debería decirse que "lloverá pan del cielo"?:

 

...llovió sobre ellos maná para comer, les dio trigo del cielo... Mizmor 78:24

 

...y los sació con pan del cielo. Mizmor 105:40

 

...yo les haré llover pan del cielo... Shemot 16:4

 

Tampoco es fácil explicar cómo una multitud de hombres y animales pudieron haber subsistido durante muchos años en un desierto sobre las escasas y estacionales semillas de alguna planta del desierto (QUE NO LAS LANZA SINO EN CIERTAS ÉPOCAS DEL AÑO, NO TODOS LOS MESES). Si tal cosa fuera posible, el desierto sería preferible a la tierra cultivable que da pan al trabajador sólo con el sudor de su frente.

 

Las nubes trajeron el pan celestial, también se dice en el Talmud:

 

Los Sabios enseñaron: La Torá dice: "E hizo llover maná sobre ellos para comer, y les dio del grano del cielo. El hombre comió el pan de los valientes (abirim)" (Mizmor 78:24-25). "Pan de los valientes" es el pan que comen los ángeles ministradores; esta es la declaración del rabino Akiva. Cuando estas palabras fueron dichas ante Rabí Ishmael, él les dijo que fueran y le dijeran a Akiva: Akiva, te has equivocado. ¿Los ángeles ministradores comen pan? Ya se dice de Moisés, cuando ascendió a lo alto: "No comí pan y no bebí agua" (Devarim 9:9). Si incluso un hombre que asciende a lo alto no necesita comer, ciertamente los ángeles ministradores no necesitan comer.

Tractate Yoma 75a, 11 (Online)

 

Pero si el maná cayó de las nubes que envolvieron al mundo entero, debe haber caído no sólo en el desierto de los yisraelitas, sino en todas partes; y no sólo los yisraelitas, sino también otros pueblos, deben haberlo probado y hablado de él en sus tradiciones.

 

El maná caía de las nubes que cubrían el cielo:

 

A pesar de esto mandó las altas nubes y abrió las puertas del cielo; llovió sobre ellos maná para comer, les dio trigo del cielo, pan de héroes comió el hombre; les envió comida hasta que se saciaron. Mizmor 78:23-25

 

La palabra aquí traducida como "héroes" es ABBIR (H47), derivada de ABIR (H46), fuerte, poderoso, valiente. Los griegos llamaron ambrosía al pan celestial. Era el pan de los dioses, el pan de los héroes, pan de los valientes. Los poetas griegos lo describen en términos idénticos al maná: tenía sabor a miel y deliciosa fragancia. Este pan celestial ha causado muchos quebraderos de cabeza a los estudiosos clásicos. Los autores griegos de Homero y Hesíodo a través de los siglos se refirieron continuamente a la ambrosía como el alimento celestial que en su estado fluido se llama néctar. Pero también se usaba como ungüento (tenía la fragancia de un lirio):

 

(Hera) Limpió toda la suciedad de su hermoso cuerpo con ambrosía, luego se ungió con aceite de oliva, ambrosial, muy suave y perfumado especialmente para ella, si se sacudiera en el suelo de bronce casa de Jove, el aroma impregnaba el universo del cielo y la tierra. Con esto ungió su delicada piel, y luego trenzó la hermosa ambrosía en los mechones que fluían como una cascada de cabellos dorados de su cabeza inmortal.

Homero, La Ilíada, Libro XIV (Online)

 

También como alimento para los caballos de Hera cuando visitaba a Zeus en el cielo. Hera (la Tierra) estaba cubierta con un velo cuando se apresuró a ir de su hermano Ares (Marte) a Zeus (Júpiter). ¿Qué podría ser, este pan celestial, que sirvió también como velo para un planeta-diosa, y también se utilizó como ungüento? "Era miel", dijeron algunos eruditos. Pero la miel es un alimento habitual para los mortales, mientras que la ambrosía se le dio sólo a la generación de héroes.

 

Entonces, ¿qué era esta sustancia que servía de forraje en la tierra a los caballos, de velo a los planetas, pan del cielo a los héroes, y que también se convertía en líquido para su bebida, y era aceite y perfume para ungüentos?

 

Era el maná que se horneaba en forma de pan o de tortas, tenía un sabor aceitoso y también un sabor a miel, que se podía moler, que fue encontrado en el suelo por hombres y bestias, cubrió la tierra y envolvió los cuerpos celestes en un velo, fue llamado "trigo del cielo" y "pan de los valientes", tenía un olor fragante, y servía a las mujeres en el desierto como ungüento y perfume:

 

A lo largo de cuarenta años, sin embargo, el maná les sirvió no solo como alimento, sino también como provisión para su ganado, porque el rocío que precedió a la caída del maná durante la noche trajo grano para su ganado. El maná también reemplazó al perfume para ellos, ya que derramaba una excelente fragancia sobre quienes lo comían.

Ginzberg - Legends of the Jews III, página 49

 

El maná, como la ambrosía, se comparó con la miel y con el rocío de la mañana. La creencia de Aristóteles y otros escritores de que la miel cae de la atmósfera con el rocío se basó en la experiencia de aquellos días en que el mundo estaba velado por las nubes llenas de hidratos de carbono que escarchaban con aspecto de miel precipitada.

 

 

Hubo un incendio mundial, dice la tradición islandesa, seguido del Fimbulvetr o Gran Invierno, y sólo una pareja humana permaneció viva en el norte:

 

Mimir, llamado Hoddmimer, "Hill-Mimir" o "Mimir del tesoro", es dueño de un bosque ("Holt de Hoddmimer"), y en él se esconde una pareja humana, Lif y Lifthrasir ("Vida" y "El que se aferra a la vida "). Sobreviven al terrible invierno de Fimbul en el fin del mundo. Mientras tanto, se alimentan del rocío de la mañana, y de ellos proviene la gente que poblará la tierra renovada. Según Snorri, quien cita este verso, esta pareja humana yace escondida en el bosque durante el incendio de Surt.

J. A. MacCulloch: Eddic Mythology (1930), página 168.

 

Tres elementos están conectados en la tradición islandesa, que son los mismos tres que conocimos en la tradición yisraelita: el fuego mundial, el invierno oscuro que duró muchos años y el rocío de la mañana que sirvió de alimento durante estos años de tristeza cuando nada brotó.

 

Los maoríes de Nueva Zelanda hablan de vientos ardientes y nubes feroces que azotaron las aguas en maremotos que tocaron el cielo y fueron acompañados por furiosas tormentas de granizo:

 

Fue el estallido de la ira del dios Tormenta contra sus hermanos lo que hizo que la tierra seca desapareciera bajo las aguas: los seres de la antigüedad que así sumergieron la tierra fueron Terrible-lluvia, Larga-continua-lluvia, Feroz-granizadas; y su progenie fueron la Niebla, el Denso Rocío y el Ligero Rocío, por lo que sólo quedó una pequeña parte de la tierra seca sobre el mar. Entonces la luz clara aumentó en el mundo, y los seres que habían estado ocultos entre Rangi y Papa antes de que se separaran, ahora se multiplicaron sobre la tierra.

Tylor, Edward Burnett - Primitive Culture, Vol I, página 293 (Online, página 292)

 

Esta tradición de los maoríes tiene sustancialmente los mismos elementos que la tradición yisraelita.

 

La destrucción del mundo estuvo acompañada de huracanes, granizo (meteoritos) y grandes olas; tierras sumergidas; una niebla cubrió la tierra durante mucho tiempo; un gran rocío cayó al suelo junto con un rocío ligero, como en el pasaje citado en Bamidbar 11:9, acerca del "rocío que bajaba con el maná".

 

Los escritos del budismo relatan que cuando un ciclo mundial llega a su fin con el mundo destruido y el océano seco, no hay distinción entre el día y la noche y la ambrosía celestial sirve como alimento:

 

Porque cuando se sabe que después del lapso de cien mil años el ciclo será renovado... Y así anuncian: "Señores, después del lapso de cien mil años se renovará el ciclo: este mundo será destruido; también el poderoso océano se abrirá; y esta tierra ancha, y Sineru, el monarca de las montañas, serán quemados y destruidos, hasta el mundo de Brahma se extenderá la destrucción del mundo. Por lo tanto, señores, cultiven la amistad; cultiven la compasión...

Cuando la gente y las deidades terrestres escuchan estas palabras, ellos, en su mayor parte, se agitan y sus mentes se ablandan entre sí, y cultivan la amistad, y hacen otras acciones meritorias, y renacen en el mundo de los dioses. Allí tienen ambrosía celestial como alimento...

Warren - Buddhism in Translations, página 322

 

 

En los himnos del Rig-Veda, se dice que la miel (madhu) proviene de las nubes:

 

Porque hay manantiales, cerca del Amplio-Tranco, el pozo de la miel (néctar) en el paso más alto de Vishnu.

Rig Veda, Himno CLIV, 5, página 207 (Online)

 

Cuando, Ashuin, equipes tu muy poderoso coche, rocía, Gemelo, nuestro poder con miel y aceite...

Trae el alimento para nosotros, Gemelo Ashuin; rocíanos con tu látigo que trae rocío de miel.

Rig Veda, Himno CLVII, 2, 4, página 209  (Online)

 

Estas nubes se originaron en el pilar de nube. Entre los himnos del Atharva-Veda hay uno para el látigo de la miel:

 

Del cielo, de la tierra, de la atmósfera, del mar, del fuego y del viento, ha brotado verdaderamente el látigo de la miel. Este vestido de amrzta (ambrosía), por todas las criaturas reverenciado, aclamando en sus corazones.

Maurice Bloomfield - Hymns of the Atharva-Veda, IX, 1. Himno al látigo de miel de los Alhuins, página 229 (Online, página 302)

 

 

El Libro de los Muertos egipcio habla de "las nubes divinas y el gran rocío" que ponen la tierra en contacto con los cielos:

 

Los dioses aman su olor cuando él, el mayor nacido del rocío, viene de Punt, cuando atraviesa la tierra de Matchaiu, el Hermoso Rostro que viene de la Tierra del dios (es decir, el sudeste de Sudán). Los dioses se postran a sus pies cuando reconocen a Su Majestad, su Señor, el señor del miedo, el poderoso de la victoria, el poderoso de la Voluntad, el señor de las coronas, que hace las ofrendas para florecer y crea el alimento divino.

E. A. Wallis Budge - The Book Of The Dead Papyrus Of Ani, página 108 (Online, página 114)

 

Continúa mencionando fenómenos del cielo, como las nubes divinas y el gran rocío, y la asistencia prestada por Shu, dios del aire y defensor del cielo. También hace que el difunto diga "He viajado de la tierra al cielo"... Las puertas de Letópolis claramente daban acceso al cielo.

Journal Of Egyptian Archaeology Vol.18, página 167 (Online, página 219)

 

Estas nubes se describen como "sombras temidas" en el Kalevala. De estas "sombras temidas", dice la epopeya, cayó la miel. "Y las nubes tamizaron su fragancia, tamizaron miel... de su hogar en los cielos".

 

...Suvetar (suve, sur, verano), la diosa del viento del sur. Se la representa como una deidad de buen corazón, curando a sus seguidores enfermos y afligidos con miel, que deja caer de las nubes...

Kalevala, the Epic Poem of Finland Vol I, Prefacio, página XVI

 

Rápidamente desde el Sur una cálida nube,

Para que caiga la lluvia del cielo,

Para que las nubes derramen su miel...

(...)

Agarró la nube y la arrojó hacia la tierra.

Rápido, la nube de lluvia deja caer su miel...

Kalevala, the Epic Poem of Finland Vol I, Runa II, página 24

 

Y el roble se dirige al hijo:

"¿Tienes miel en tus ramas?

¿Tu savia corre llena de dulzura?

Así, el roble responde sabiamente:

"Sí, pero anoche goteó la miel;

Sobre mis ramas extendidas,

Y las nubes tamizaron su fragancia,

Miel tamizada en mis hojas,

Desde su hogar en los cielos".

Kalevala, the Epic Poem of Finland Vol I, Runa IX, página 119

 

 

Los maoríes en el Pacífico, los judíos en la frontera de Asia y África, los hindúes, los finlandeses, los islandeses, todos describen el alimento de miel que cae de las nubes, sombras lúgubres de la sombra de la muerte, que envolvió la tierra después de la catástrofe cósmica. Todas las tradiciones coinciden también en que la fuente del pan celestial que caía de las nubes con el rocío de la mañana era un cuerpo celeste.

 

La idea de que el maná es el pan de los ángeles se basa en el Mizmor 78:

 

A pesar de esto mandó las altas nubes y abrió las puertas del cielo; llovió sobre ellos maná para comer, les dio trigo del cielo, pan de héroes comió el hombre; les envió comida hasta que se saciaron. Mizmor 78:23-25

 

También en:

 

En lugar de esto proveíste a tu pueblo de alimento de ángeles, y sin trabajo les enviaste del cielo pan preparado, que, teniendo en sí todo sabor, se amoldaba a todos los gustos. Sabiduría 16:20

 

Las tradiciones informan:

 

...Dios cumplió su deseo y les hizo llover maná. Porque este alimento había sido creado en el segundo día de la creación, y molido por los ángeles, luego descendió para los vagabundos en el desierto.

Los molinos están estacionados en el tercer cielo, donde constantemente se muele el maná para el uso futuro de los piadosos; "porque en el mundo futuro les será puesto el maná".

El maná merece su nombre, "pan de los ángeles", no solo porque lo preparan ellos, sino porque quienes lo ingieren llegan a ser iguales a los ángeles en fuerza y, además, como ellos, no necesitan aliviarse, porque el maná se disuelve completamente en el cuerpo.

Ginzberg - Legends of the Jews III, páginas 43-44

 

Otras tradiciones también ven el origen del rocío de miel en un cuerpo celeste que envolvió la tierra en nubes. Por esta razón, la ambrosía o maná se llama "pan celestial".

 

 

 

 

Ríos De Leche Y Miel

 

La escarcha de miel cayó en cantidades enormes. La literatura hagádica dice que la cantidad que caía todos los días habría bastado para alimentar a la gente durante dos mil años. Todos los pueblos de Oriente y Occidente pudieron verlo:

 

De manera similar, se enseñó en una baraita que Isi ben Yehuda dijo: El maná que cayó para el pueblo judío se acumularía y ascendería hasta que todos los reyes de Oriente y Occidente pudieran verlo.

Tractate Yoma 76a, 9 (Online)

 

Unas horas después del amanecer, el calor bajo la capa de nubes licuaba los granos y los volatilizaba:

 

Así lo recogían cada mañana, cada cual lo que necesitaba para comer; porque cuando calentaba el sol se derretía. Shemot 16:21

 

El suelo absorbió parte de la masa licuada, ya que absorbe el rocío. Los granos también cayeron sobre el agua y los ríos se volvieron lechosos.

 

Los egipcios informan que el Nilo fluyó durante un tiempo mezclado con miel:

 

Nefercheres, durante 25 años. En su reinado, cuenta la historia, el Nilo fluyó mezclado con miel durante 11 días.

(...)

En el séptimo reinado, según cuenta la historia, el Nilo fluyó mezclado con miel durante 11 días.

Manetón, página 37, 39

 

La promesa de Yahweh a los yisraelitas fue llevarlos a "una tierra que mana leche y miel", específicamente la tierra de Kenaán:

 

He bajado a rescatarlos de los mitsritas y a sacarlos de esa tierra para llevarlos a una tierra buena y espaciosa, una tierra que fluye leche y miel, la región de los kenaanitas, los jititas, los emoritas, los perezitas, los jivitas, y los yevusitas. Shemot 3:8 (ver también Shemot 3:17, 13:5, 33:3, Vayikra 20:24, Bamidbar 13:27, 14:8, 16:13-14, Devarim 6:3, 11:9, 26:9, 26:15, 27:3, 31:20, Yahoshúa 5:6; YirmeYah 11:15, 32:22, Yahjezkel 20:6, 20:15).

 

La extraña apariencia de los ríos de Palestina (en el desierto los yisraelitas no vieron ríos) hizo que los exploradores que regresaban de la exploración de la tierra la llamaran la tierra que "fluye leche y miel", confirmando que la promesa de Yahweh era verdadera y exacta:

 

Esto fue lo que les dijeron: "Llegamos a la tierra a la que nos enviaste; verdaderamente fluye leche y miel, y este es su fruto". Bamidbar 13:27

 

En la literatura rabínica se dice que "la fusión del maná formó arroyos que proporcionaron bebida a muchos ciervos y otros animales":

 

Y recogieron desde el tiempo del alba hasta la hora cuarta del día, cada uno según su comida; pero a la cuarta hora, cuando el sol se calentó sobre él, se licuó y formó corrientes de agua, que fluyeron hacia el Gran Mar; y venían a beber animales del campo limpios y ganado, y los hijos de Israel cazaban y se los comían.

Targum Yerushalmi on Exodus 16:21 (Online)

 

Los himnos Atharva-Veda dicen que el látigo de la miel descendió del fuego y el viento; cayó la ambrosía y arroyos de miel fluyeron sobre la tierra.

 

Con miel mezclo los ríos; las montañas y los picos son miel. Miel son los ríos Parushm y Sipala. ¡La prosperidad sea para tu boca, la prosperidad para tu corazón!

(...)

Esta hierba nacida de la miel, que gotea miel, dulce como la miel, afilada, es el remedio para las heridas; además aplasta insectos.

Hymns Of The Atharva-veda, página 29 (Online, página 102)

 

Meladas son las raíces de estas hierbas, melosas sus copas, melosas sus partes centrales, afiladas sus hojas, afiladas sus flores; comparten la miel, son el alimento de la inmortalidad. ¡Que produzcan ghi, y alimento, y un jefe de ganado de todos!

Hymns Of The Atharva-veda, página 42 (Online, página 114)

 

Esta planta nace de la miel, con miel excavamos para ti. De la miel eres engendrado, ¡nos llenas de miel!

Hymns Of The Atharva-veda, página 99 (Online, página 172)

 

Los arroyos buenos, hinchados de miel, mezclados con ghi, los asientos de ambrosía, todo esto lo obtiene, desciende al cielo.

Hymns Of The Atharva-veda, página 190 (Online, página 262)

 

La ancha tierra, que los dioses insomnes guardan siempre con atención, nos ordeñará miel preciosa y, además, nos rociará de gloria.

Hymns Of The Atharva-veda, página 200 (Online, página 272)

 

Himno al látigo de miel de los Alvins

Del cielo, de la tierra, de la atmósfera, del mar, del fuego y del viento, ha brotado verdaderamente el látigo de la miel. Esto, revestido de amrzta (ambrosía), todas las criaturas reverenciando, aclamando en sus corazones.

... del fuego y del viento brotó en verdad el látigo de la miel, el hijo fuerte de los Maruts.

Madre de los Adityas, hija de los Vasus, aliento de vida de los seres creados, nave de la inmortalidad, el látigo de la miel, de color dorado, que gotea, como un gran embrión, se mueve entre los mortales.

Los dioses engendraron el látigo de la miel, de él salió un embrión que tiene todas las formas (colores). Éste, apenas nace, (aún) joven, lo alimenta su madre; esto, nada más nacer, recorre todos los mundos.

¿Quién lo conoce y quién lo percibe, la copa inagotable que sostiene el soma que ha salido de su corazón (el látigo de la miel)?

Los conoce, y los percibe, sus pechos inagotables (el látigo de la miel), que dan mil arroyos. Nutrición que derraman...

La gran (vaca)... que da fuerza... ella baja y gotea con (arroyos) de leche.

El trueno es tu voz, oh Pragapati; como un toro, arrojas tu fuego sobre la tierra. Del fuego y del viento brotó en verdad el látigo de la miel, el hijo fuerte de los Maruts.

Hymns Of The Atharva-veda, página 229-230 (Online, página 302)

 

 

La tradición finlandesa narra que la tierra y el agua fueron cubiertas sucesivamente por leches negras, rojas y blancas. El primero y el segundo fueron los colores de las sustancias cenizas y "sangre", que constituían las plagas (Shemot 7 y 9); el último era del color de la ambrosía que se convertía en néctar en tierra y agua.

 

Entre las otras deidades del aire se encuentran las Luonnotars, doncellas místicas, tres de las cuales fueron creadas por el frotamiento de las manos de Ukko sobre su rodilla izquierda. Inmediatamente caminan por los límites carmesí de las nubes, y una rocía leche blanca, otra rocía leche roja y la tercera rocía leche negra sobre los collados y montañas; así se convierten en las "madres de hierro", como se relata en la novena runa del Kalevala.

Kalevala, the Epic Poem of Finland Vol I, Prefacio, página XVI

 

 

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Publicado por: Anunciadora de Sión

SOY CREYENTE EN YAHSHUA, MIEMBRO DE LA NOVIA, ÓRGANO DEL CUERPO, CO-EDIFICADORA DEL REINO

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Lo que proviene del Ruaj pertenece al Cuerpo, porque el Ruaj no tiene Copyright.

Y si el hombre reivindica "derechos de autor", su mensaje proviene de la carne y no sirve.

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